现如今的博山琉璃烧制技艺已经列为国家非物质文化遗产，博山地区也着力将其打造为本地区的文化产业，将传统手工艺与现代产业化相结合，从而促进琉璃工艺的可持续发展。琉璃作为博山地区重要的支柱产业
以下为本篇论文正文：
康爱娟的长篇小说《西冶大天井》总计 30 万字，是一部用文学形式反映一代琉璃炉匠在生活的磨难下，依然执着于传统琉璃工艺的生产、销售和传承，从而使琉璃这一传统文化得以流传的作品。炉匠作为社会的底层人物，虽一直被人瞧不起，但却用他们对琉璃工艺的热爱赢得所有人的敬重。这部作品表现了在时代的变迁中，炉匠命运的沉浮，以及他们执着于创作、反抗和斗争的辛酸史。小说情节引人入胜，语言独具地方特色，诙谐幽默，故事跌宕起伏，可读性强。全文线索清晰，以琉璃工艺的传承为主线，在抗日战争的时代大背景下辅以爱国题材的复线，为我们展现了一幅“清明上河图”式的博山民俗风情画卷。
这部作品的问世，不仅有助于宣传博山的琉璃文化，让读者进一步了解博山的风土人情；同时有利于弘扬我国的传统文化，有利于琉璃文化的继承和发扬光大。
一、恩怨之中见情长
小说的故事可以折射出人生百态，在小说的世界里，人的本性被淋漓尽致的表现出来。作者通过一个个故事描摹现实生活，引领读者去追寻、理解人生，从而更加深刻的领悟生活的真谛。这部小说把颜神镇（今博山地区）作为故事的发生地，这里是琉璃的产地，琉璃作坊遍布在这里的大街小巷，淳朴的人们靠着制作琉璃的手艺谋生，琉璃工艺闻名于大江南北，引得无数商人前来转得商机。小说围绕着南街大天井炉匠和北街富商的矛盾展开，以琉璃的生产、销售和传承为集中着力点，描写了一群朴实正义的炉匠们为了生存、传承而与富商、日本人作斗争的传奇故事。
丁元章是炉行的会长，在炉行里有着举足轻重的地位，同时，他也是一个重情义、心地善良的人。他手下的炉匠很多都是残疾人，由于丁元章的慈悲、恩惠才使得这帮人得以学习琉璃工艺的制作手法，从而有生活下去的保障。姚秉岩和鲁希望是丁元章炉上手艺最好的：鲁希望被称为珠珠大王，他积极参与抗战，最终在与日本人的对抗中牺牲；姚秉岩被称为扎花瓣球的发明人，他内心一直埋藏着家族的恩怨，要为爷爷正名，要研制出制作琉璃的名贵色料“鸡油黄”和“青帘”，找回家族当年的荣耀。故事情节的展开伴随着炉行的起起落落，炉匠赚钱赚的是辛苦钱，但是炉匠的工作总是让人瞧不起，尤其是北街的富商们。但炉匠们并不屈服于金钱的淫威，而是为了维护自己的尊严不断与恶势力作斗争：在姚连珠的婚礼上因高家人的不敬而与迎亲人大打出手、与北街富商立牌比拼、与官府抗争火硝税、与恶霸周霸道顽强斗争、清炉灰事件、扮玩羞辱边长太和狗先生......
这些故事无一不展现出了炉匠虽出身贫寒、但却拥有高尚的品格和自尊心，他们对琉璃的热爱，对琉璃的看重，令人不禁震撼。
姚秉岩是小说的主要人物，从他阴差阳错接住秋牡丹为开始，故事情节一步一步展开，作者的设计非常巧妙，在前几章埋下了许多悬念，引起读者的阅读兴趣，而后环环相扣，逐步解开疑惑。
最终姚秉岩虽然由于专注于研制“鸡油黄”而过度劳累致死，但他执着于研制琉璃的精神却感动了颜神镇的男男女女，包括那狗眼看人低的边长太医生，“当他看到挂在灵棚正中那床青帘和摆在灵台上那些鸡油黄瓶和各种花球时，他都惊呆了，他被这些精美的琉璃摆件洗涤了心灵，洗去了他对炉匠的偏见。”①故事的结局算是圆满，秋牡丹、孙抱花摇身一变，成为姚家的女儿，而姚秉岩临终前也了却了自己多年来的心愿，研制出了名贵色料“鸡油黄”和“青帘”。小说以佟家“鸡油黄”瓶的破碎为开端，又以姚家“鸡油黄”的成功研制为结尾，伴随着富商高大富的死，佟姚两家的恩恩怨怨也尘埃落定。
小说中还有一个非常特殊的人物，以卖煎饼卷大葱为生的火果果，他在这部小说中扮演了一个说书人的角色，以一个旁观者的身份观察着西冶大天井，并且用画圈圈的方式记录着他的所见所闻，画下西冶大天井的前世今生，在他的画笔下，西冶街的恩恩怨怨、是是非非俨然成为一幅“清明上河图”式的民俗风情画。火果果作为姚秉岩的弟子，亲眼见证了姚秉岩研制“鸡油黄”的不易和辛酸，文章以火果果画下最后一个圈作为结局，具有一定开放性，引起读者的思考。正是因为西冶街有如此多像姚秉岩这样的炉匠艺人，刻苦钻研，琉璃业才能蒸蒸日上，生生不息的存在、发展和繁荣。
二、“琉璃行行”里的文化意味
“从精神层面来说，琉璃不仅仅是一种单纯的物质，同时它代表了一种人格、一种品质、一种精神，更是一种文化的象征。”
②在我们的传统文化中，关于琉璃的传说优美动人可谓不可胜数，这些传说和故事虽存在一定的虚构性，但却可以体现出人们对于琉璃这一传统工艺特有的古法材料和工艺的重视和尊崇。
小说中提到了“女娲炼石补天造琉璃”的传说，炉匠们只信奉炉神庙里的女娲神，他们认为自己造琉璃的手艺就如同女娲炼石一样神圣而不可侵犯。在第四章第一小节，炉匠们筹备三月三炉神庙会，炉神庙位于博山福门桥西侧、孝妇河对岸的一座高阜上，一直作为四百余年来博山琉璃业的象征。炉神庙是炉匠们商议重要事情的场所，炉匠们把抗争取得的胜利归结为神灵的保佑和庇护，显然，炉神庙已经成为维系炉匠们内部团结、体现集体意志的圣地。丁元章给众位炉匠讲述炉神庙的由来以及把女娲作为颜神镇琉璃业的“祖师”的原因，在讲述的过程中也表露出了作者对于炉匠的尊敬与赞美。“炉匠也是神，是巧手神”，赵文深炉主的一句话，一下将炉匠的事业提升到了造物主的高度。炉神庙的存在、繁荣和衰落反映了琉璃业的荣枯，在大天井，炉神庙俨然已经成为炉匠们的一种“信念”：“神灵在上，至尊至大。炉行工匠，诚心拜竭。颜神子民，以炉生计。尊祖重义，坦荡为人。恳请吾神，保佑吾辈。”
③这是在祭拜炉神时众人所说的话，也可看出炉匠为人坦荡，靠自己的力气、手艺赚辛苦钱，繁衍子孙后代的人生信条。在孝妇河发大水淹了北街富商们的商铺时，火果果对姚秉岩说“师傅，女娲神也好，颜神也罢，都是在于个人，信就在心里装着，活着有奔头；不信，什么也不想，活得轻松。”
④正是因为炉匠心中装着这份信仰，才能支撑着他们不断的去钻研，执着的追求最初的美好。
博山孝文化非常有名，而孝文化源自一个美丽的传说：相传东周末年，齐国颜文姜婚后丧夫，婆母对其百般虐待，但她以德报怨、以孝道侍奉公婆，后来，为救一方百姓杜绝水患而坐化为神，在其做过的地方，涌出一眼泉，即“灵泉”，并且由此形成了“孝妇河”。在颜神镇，孝妇颜文姜的故事世代流传，妇孺皆知，孝妇河两岸的百姓年年都不会忘记她。小说中穿插了具有博山特色的人文故事，运用孝妇河和颜文姜词的传说，暗含“姚连珠”的命运，作者通过在小说中巧妙地穿插引用传说，将姚连珠塑造成另外一个“颜文姜”——还未过门丈夫却死在大洪泉湍急的水流下，无奈只能与纸人拜堂成亲。虽说这看似是一段悲剧，但是其目的却是突出“姚连珠”虽命运坎坷，但依然尽心侍奉公婆，毫无半点怨言，活脱脱又是一个“颜文姜”式的孝女。博山地区人民对一年一度的颜文姜庙会非常看重，颜文姜庙会，即所谓的请颜文姜“回娘家”，农历五月二十九至农历六月二十九是颜文姜在娘家的一个月，在这一个月里，颜神的家家户户要带上“香纸和供奉品”去“朝拜一番”。正如有论者指出的那样，“博山文姜庙会展示的是一种以孝为轴心的地域文化，这种孝文化是一种民族精神，也是一种传统美德，对于维系这个地区家庭和睦、邻里团结，维持社会稳定有着不可估量的作用。”
⑤古往今来，关于琉璃的传说数不胜数，除了前面提到女娲造物说，还有路神炼丹说、范蠡琉璃说、随侯珠之谜等等，不论是哪种传说，都足以看出人们将琉璃视为富有神奇色彩的吉祥宝物，寄寓吉祥如意、趋吉避凶美好寓意。众所周知，琉璃这种工艺品并不是天然而成的，是炉匠在高温下熔制再塑形而成的，琉璃的制作工艺非常复杂，从构思到设计、雕塑、烧制、细修、打磨直至作品彻底完成，大概需要四五十道工艺来完成，过程之繁复、手工之精细，是很多手工艺所难以启及的。炉匠经常光着膀子，无论严寒还是酷暑，烤制琉璃连人也一块烤着。由于制作琉璃的炉匠工作的特殊性，往往穿戴不齐，这引来无数人的鄙夷，尤其是那些靠开料货庄而发家致富的富商们。在这部作品中，炉匠与富商的矛盾是导火索，推动故事逐渐发展到高潮。作者通过描写炉匠和富商的矛盾，体现炉匠们不怕脏苦累，不在乎流言蜚语，而是坚持本行，为了生活、为了一心制作出最好的琉璃的美好品质。作品中最具有代表性的炉匠便是姚秉岩，他研制鸡油黄的过程便足以证明他内心信念的重要性。姚秉岩的眼睛在每天的火烤中已经开始模糊，每天研制的废料在炉棚外都堆成了小山，然而火果果的一句“这可不是闹着玩的事情，是颜神一代炉匠执着追求的见证！是颜神炉匠创造奇迹的信念”
⑥就足以证明对于炉匠来说，只要研制成功了一切的付出就都值得。这部作品还为读者介绍了其他琉璃手艺，内画壶就是其中提到的最多的一件工艺品。佟姚两家的恩怨始于这两家的爷爷辈，当年因为姚家要进贡的内画壶被偷了，导致姚家一家被发配，很长时间抬不起头做人。姚秉岩誓要找到当年的内画壶，还姚家一个清白。内画壶有一个传说，姚连珠的姥爷阮毓静是内画壶的高手，相传他可以画“一百单八将”，人们把这“一百单八将”传的神乎其神，好像确有此事，而姚连珠则继承了外祖父的手艺，成为画内画壶的高手。值得一提的还有洋烟嘴子，伴随着英国出产爱国牌香烟的机会，大天井的炉匠在佟之玛和佟也瑙的引领下开发了爱国牌洋烟嘴子，因其成本低、质量好并且外形新颖奇特所以售价颇高、获利也颇丰，这让整个炉行的发展红极一时。爱国牌洋烟嘴子的盛行让炉匠们大赚了一笔，炉匠们个个都翻了身，这在历史上的确有此事。作者在这部作品中，大多数运用写实的手法，将历史与现实进行糅合，展现了一幅幅真实的历史画卷。炉匠们的命运随着时代的变迁而不断的沉浮，但唯一不变的便是炉匠们那颗执着追求的心。
三、小炉匠的大情怀
文学作品最终关注的是社会中的人，回到人类，回到人性，回到人们生存的真实处境，是文学一以贯之的宗旨。在《西冶大天井》这部作品中，随处可见的便是张扬在作品中的人道主义精神，康爱娟在描写炉匠的苦难与不幸的同时，又书写了炉匠的崇高信念和高贵的品质，言语之中尽是对炉匠的赞美。
炉匠的兄弟情深。丁元章在小说中算是一个中心人物，在小说一开始姚秉岩被失足坠落的秋牡丹砸伤时，丁元章和鲁希望带领着一帮炉匠去敲佟家的大门，众人为姚秉岩讨个公道；当得知官府要征火硝税时，丁元章当机立断，与众人商讨抗议之事，众人齐心与官府抗争，逼迫官府承诺免征炉行的赋税；而后带领炉匠与恶霸周霸道周旋，指使人偷东西嫁祸给姚秉岩、炉神庙会投放炸药事件、坩埚爆炸事件等都于周霸道脱不了干系，可是由于炉匠们团结一致，兄弟情深，所以每次都让周霸道的阴谋破败。因为姚秉岩打了周霸道，导致周霸道总是与姚秉岩过不去，炉神庙会投放炸药事件本来是冲着姚秉岩去的，可是王大泡抢先一步挡在姚秉岩前面，这才使得姚秉岩免于受伤，王大泡说：“炸残我的手不要紧，只要我的嘴还在，就能吹大泡，照样做琉璃行行，姚炉匠的手，比女人绣花的手还要珍贵，是咱大天井出奇迹的手，说啥也得保护着点”
⑦，此一番话，立刻便将炉匠们那种挺身而出的忘我精神展现在读者面前；在当时的时代大背景下，炉匠们尽一己之力为抗日做出自己的贡献，以鲁希望为代表的参与抗战的炉匠们那舍生取义的精神令人震撼，当鲁希望被日本人捉起来要枪毙时，炉匠们那种义愤填膺的心情，以及只能眼睁睁看着自己的兄弟被枪毙的无奈，都淋漓尽致的展现出来。洋烟嘴子盛极一时，当炉匠们迎来了千载难逢的大财运时，他们也不忘记拉其他人一把，像火果果和孙化柳这样没有手艺的人，也能够在炉匠发财的时候跟着沾点光。由此可见，“有福同享，有难同当”成为生活在大天井人们的信条，大天井的炉匠们虽然祖祖辈辈靠下苦力赚钱，但能够做到为人正直坦荡、讲义气、有胆识、有担当、顾大局，令人感佩。
难以求全的爱情。在作者的笔下，似乎没有完美的爱情。姚连珠和佟之玛这对苦命鸳鸯，心心相惜却因家人的阻挠终不能在一起，可怜的姚连珠年纪轻轻就守活寡，而佟之玛面对心上人的困境也无能为力；佟玉儿和花墨斗的爱情感人肺腑，又是一对有情人因为家人的阻挠而无法成为眷属，佟玉儿因身体的缺陷而自卑，可是却不知花墨斗完全不在意她的缺陷，他爱的是佟玉儿这个人，可是命运就是爱捉弄人，让年轻的花墨斗很早就离开人世，在他去世前做的唯一一件事就是刻木屐，为他心爱的佟玉儿制作独一无二的木屐，佟玉儿也因花墨斗的离世而一蹶不振，终日抑郁；佟也瑙与秋牡丹的爱情也是经历了多重困难，秋牡丹本是春花楼卖艺的女子，但内心却一直想要寻找亲人的下落。佟也瑙本是风流的富家公子，但是对秋牡丹的感情却是真心的。这一对看起来倒是幸福不少，没有了家里人的阻挠，秋牡丹最后也凭借那只簪子找到了自己的家人，正当读者安心的打算看到这一对有情人终于要有个好结果时，作者在这里又设置了障碍，秋牡丹为保护哥哥被爆炸的火硝炸的面目全非，但从作者的字里行间似乎依然能够看到这对情侣的光明未来；甘大姑和阮见远的爱情似乎是遥远而又渺小的，阮见远当年弃甘大姑而出走，而甘大姑一辈子都等着这个人，一直没有出嫁，只为她人做嫁衣。
当多年以后，甘大姑再次见到那个朝思暮想的人，内心压抑了许久的情绪如洪水来临，一发不可收拾，然而时光已经逝去不能再回来，甘大姑那句“老了再回颜神”饱含了怎样的感情，我想只有经历过的人才能体会的到吧。在作者的笔下，这些爱情虽然都是不完美的，这些爱情虽然都有遗憾，但是这里感情都是真情，在大天井这个地方，人与人之间都是坦诚相待的，没有虚情假意，没有尔虞我诈。这里的男人都是顶天立地的真汉子，女人也都是孝顺、贤惠、善良的好女人。
兜兜转转的轮回。这部作品集中围绕着南北两街的矛盾展开，无数次在文中出提到的命题：
到底是先有了炉匠还是先有了富商？作者在最后给出了答案，这些富商原本就是炉匠的后代，虽然他们一直看不起炉匠的职业，一直想方设法的去贬低炉匠，但是不可改变的事实却是：他们所拥有的地方就是自己祖辈们以前住过的地方。富商们一直与炉匠们斗争，处处都要跟炉匠作对，炉匠走在大街上，富商们也不给好脸色看，然而令富商们所始料不及的是，炉匠才是他们最应该尊敬的人，没有炉匠的辛苦付出，没有炉匠在技艺上的执着追求，富商们也不会有机会拿着炉匠生产的琉璃赚钱。俗话说：“做人不能忘本”，不应该拿贫富贵贱来衡量一个人，虽然我们的生活水平越来越高，但是我们仍然不能忘记我们都是劳动人民的子孙后代。曾经有报道说在公交车上有市民因为农民工穿着打扮不干净而用一种鄙夷的姿态去对待他们，这一部分人和金银街的富商们又有什么两样呢？当你在鄙夷这些农民工时，有没有想过或许很多年以前你的父母、祖父母也是这么过来的，如果他们是你的亲人，你会作何感想？因此，我们不能拿有色眼镜去看待任何人，每个职业的人都有值得我们尊敬的地方，都有值得我们学习的地方。
现如今的博山琉璃烧制技艺已经列为国家非物质文化遗产，博山地区也着力将其打造为本地区的文化产业，将传统手工艺与现代产业化相结合，从而促进琉璃工艺的可持续发展。琉璃作为博山地区重要的支柱产业其作用不可轻视，琉璃工艺随着政府的重视也已经朝着多样化的方向发展，由琉璃带动起来的旅游业等第三产业日益蓬勃。回首一想，或许也正是由于这些炉匠精益求精的钻研、一代一代的传承，才有了今天的博山，才有了今天琉璃的辉煌。不得不说，作为一个土生土长的博山人，作者的确是钟爱大天井、热爱这里的劳动人民的。作者在这部作品中对大天井寄寓了无限的感情，借助描写大天井人们的恩恩怨怨，表达了对劳动人民尤其是大天井的炉匠的崇敬与赞美之情。
注释：
①③④⑥⑦康爱娟：《西冶大天井》，山东画报出版社2015 年版，第 320 页，第 144 页，第 227 页，第 310 页，第 147 页。
②宋暖：《博山琉璃及其产业化保护研究》，山东大学2011 年博士学位论文。
⑤于斐：《浅谈博山孝文化》，安徽大学 2007 年硕士学位论文。
