摘要
《百喻经》是一部富含哲理的佛教经典，如空中楼阁、一厢情愿等成语典故都出自该经。本文通过对9则富含哲理的医药案例的考释与分析，冀以说明贪、嗔、痴“三毒”与地、水、火、风“四大”对人们身心灵健康的影响。文中讲到，凡心胸狭隘、痴心妄想、无端猜疑、昧于医药、固守愚钝、夹板治偻、以身试伤、违背规律、不量时空等行为，都是心灵方面的疾病，唯有通过修习智慧的法门，才能不断提升自己的思想境界，从而保持健康向上的精神状态。
关键词：百喻经；医药案例；哲理
目录
摘要
关键词
心胸狭隘，害人害己
痴心妄想，自戕身心
无端猜疑，自寻愁绪
昧于医药，枉伤性命
固守愚钝，徒治无功
以身试伤，行为乖戾
生命规律，非医所及
医障蔽目，不量时空
参考文献
《百喻经》是一部寓人生哲理于故事之中的佛教经籍。书中通过98个活生生的故事，讲述了世人贪求物欲、昧于尘俗，为贪、嗔、痴所困的种种行径，从而教诫人们应当从佛经中领悟智慧的真谛，以免流于俗弊、贻笑大方。由于《百喻经》是一部通俗易懂、故事性强、富有启迪和教化的佛经，故千百年来广泛流传，并被作为为人处世范例的优秀普及读物。《百喻经》中以医药借喻的故事（案例）有9则，现就择其之医药哲理略述如次。
心胸狭隘，害人害己
昔有一人，共他相嗔，愁忧不乐。有人问言：“汝今何故愁悴如是。”即答之言：“有人毁我，力不能报，不知何方可得报之，是故愁耳。”有人语言：“唯有毗陀罗咒可以害彼。但有一患：未及害彼，返自害己。”其人闻已，便大欢喜：“愿但教我，虽当自害，要望伤彼。”世间之人亦复如是。为嗔恚故，欲求毗陀罗咒。用恼于彼竟未害他，先为嗔恚反自恼害，堕于地狱畜生饿鬼。如彼愚人等无差别[1]86.（《百喻经·共相怨害喻》）
按：为人处世，应心胸坦荡、宽容待人，虽未必能普爱天下一切众生，但至少也要操持有度、无损他人。特别是与人相嗔时，争罢即过、吵后即休、斗完即散，大可不必耿耿于怀、怨怨相报，非置对方于死地而后快。本则以“宁当自害，也要害彼”为喻，指出害人势必害己。因此，为人之道应切忌心胸狭隘、“共相怨害”.
痴心妄想，自戕身心
昔有田夫游行城邑，见国王女颜貌端正所希有。昼夜想念情不能已，思与交通无由可遂，颜色瘀黄即成重病，诸所亲见便问其人何故如是，答亲里言：“我昨见王女颜貌端正，思与交通不能得，故是以病耳。我若不得，必死无疑。”诸亲语言：“我当为汝作好方便，使汝得之。勿得愁也。”后日见之，便语之言：“我等为汝便为是得，唯王女不欲。”田夫闻之欣然而笑，谓呼必得。世间愚人亦复如是，不别时节春秋冬夏，便于冬时掷种土中，望得果实，徒丧其功，空无所获，芽茎枝叶一切都失。世间愚人修习少福谓为具足，便谓菩提已可证得，如彼田夫望王女[1]87.（《百喻经·田夫思王女喻》）
按：人贵在自知自明、自享其乐，非我所有不想，非我所得不贪。应知天下美女千万，天下宝物万千，若存非份之想、痴迷不悟，势必自戕身心，酿成重患。“田夫思王女”,思欲不遂，为情所困，忧思伤脾，困扰心神，以至重病羁留，药石难愈。但心病终须心药治，当田夫得知有人替他向王女求婚时，遂“欣然而笑”.由此可知：若解痴妄情，须无罡碍心。
无端猜疑，自寻愁绪
昔有一女人，极患眼痛。有知识女人问言：“汝眼痛耶？”答言：“眼痛。”彼女复言：“有眼必痛。我虽未痛，并欲挑眼，恐其后痛。”傍人语言：“眼若在者，或痛不痛；眼若无者，终身长痛。”凡愚之人亦复如是。闻富贵者衰患之本，畏不布施恐后得报。财富殷溢，重受苦恼。有人语言：“汝若施者，或苦或乐；若不施者，贫穷大苦。”如彼女人，不忍近痛便欲去眼，乃为长痛[1]90.（《百喻经·妇女患眼痛喻》）
按：有病不能讳医，无病切忌猜疑。倘若思患不止，惶惶不可终日，既伤身且伤心，终将酿成祸害。本则讲述了一位妇女因惧怕眼痛，意欲“挑眼”,以“恐其后痛”.殊不知，倘若挑去双眼，那才是“终身长痛”.由此告诉人们，忧天忧病，愁绪满怀，猜忌无度是损伤身心的重要因素，只有保持健康的心理状态才是养生立命之本。
昧于医药，枉伤性命
昔有一人，患下部病。医言：“当须倒灌，乃可差耳。”便集灌具欲以灌之。医未至，顷便取服之，腹胀欲死，不能自胜。医既来至，怪其所以。即便问之：“何故如是？”即答医言：“向时灌药，我取服之，是故欲死。”医闻是语，深责之言：“汝大大愚人，不解方便。”即更以余药服之，方吐下，尔乃得差。如此愚人，为世所笑。凡夫之人亦复如是，欲修学禅观种种方法，应观不净，反效数息；应数息者，反观六界。颠倒上下，无有根本，徒丧身命。为其所困，不咨良医，颠倒禅法。如彼愚人饮服不净[1]88.（《百喻经·倒灌喻》）
按：对证下药，遵医服药，合理用药是医治疾病的前提条件。倘若自作聪明，不遵医嘱，就有可能酿出误将灌肠之药从口中服入、以至“腹胀欲死，不能自胜”的闹剧，为世人所耻笑。因此，作为患者，必须谨遵医嘱，审慎用药，切莫昧于医药，枉伤性命。
固守愚钝，徒治无功
昔有一人，病患委笃。良医占之云：“须恒食一种雉肉，可得愈病。”而此病者亦得一雉，食之已尽，更不复食。医于后时见，便问之：“汝病愈未？”病者答言：“医先教我恒食雉肉，是故今者一雉已尽，更不敢食。”医复语言：“若前雉已尽，何不更食。汝今云何正食一雉望得愈病？”一切外道亦复如是。闻佛菩萨无上良医说言：当解心识，外道等执于常见，便谓过去未来现在唯是一识，无有迁谢。犹食一雉，是故不能疗其愚惑烦恼之病。大智诸佛，教诸外道，除其常见一切诸法，念念生灭，何有一识常恒不变。如彼世医教更食雉而得病愈。佛亦如是。教诸众生令得解，诸法坏故不常，续故不断，即得灭除常见之病[1]83.（《百喻经·病人食雉肉喻》）
按：本则与“倒灌喻”颇为相似，均以患者未听医嘱或误解医嘱所致病情加剧或治而无效为喻。由此说明：良医虽有妙手圣药，若无病人的配合与理解，亦无法达到预期的治疗效果。《百喻经》尽量突出世人的“愚”,借以证识佛法的智慧。
以身试伤，行为乖戾
昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎拊之，欲令速差。有愚人见之，心生欢喜，便作是言：“我决得是治疮方法。”即便归家，语其儿言：“汝鞭我背，我得好法，今欲试之。”儿为鞭背，以马屎拊之，以为善巧。世人亦尔。闻有人言“修不净观，即得除去五阴身疮”,即作是言：“我欲观于女色及以五欲，未见不净。返为女色之所惑乱，流转生死，堕于地狱。”世间愚人亦复如是[1]79.（《百喻经·治鞭疮喻》）
按：为王所鞭而敷“马屎”,实出于无奈；而为试“马屎”而鞭己背，则是乖舛之行为。本则以此为例，告诫人们不要以身试药，贻笑大方。庸医治偻，捐躯求直譬如有人卒患脊偻，请医疗之。医以酥涂，上下着板，用力痛压，不觉双目一时并出。世间愚人亦复如是。为修福故治生估贩，作诸非法，其虽成利、不补害。将来之世入于地狱，喻双目出[1]81.（《百喻经·医治脊偻喻》）
按：医治脊偻（驼背）应以治愈疾病、保全性命为准则，倘若腰直而人死，偻愈而命丧，则失去了治偻的价值和意义。本则以此为喻，告诫人们不要杀生求生、远离正道。譬如用两块木板将驼背压直，诚非医道之所为。
生命规律，非医所及
昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则大热，兼为蚊虻之所唼食。昼夜受恼，甚以为苦。有一医师，多诸方术。时彼秃人往至其所，语其医言：“唯愿大师为我治之。”时彼医师亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：“我亦患之，以为痛苦。若令我治能得差者，应先自治以除其患。”世间之人亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长不死之处。闻有沙门、婆罗门等世之良医善疗众患，便往其所而语之言：“唯愿为我除此无常生死之患，常处安乐长存不变。”时婆罗门等即便报言：“我亦患此无常生老病死，种种求觅长存之处终不能得。今我若能使汝得者，我亦先自得，令汝亦得。”如彼患秃之人，徒自疲劳不能得差[1]80.（《百喻经·治秃喻》）
按：秃人求秃医治秃，实是一件滑稽的事。此喻告诉人们，生老病死是任何人也无法抗拒的自然规律，没有理由向会死的人求觅不死之药。在中国历史上，每个王朝的帝王都祈望千秋万岁，但都难以逃脱死亡的厄运。灵丹圣药非但无益于长寿，而且伤陨了多少帝王的九五至尊之躯，仅唐代就有17位皇帝因服用长生不老的仙丹而毙命。这里不妨举一个风趣的故事：春秋时期的晏子十分诙谐善辩，有人送齐景公一颗能使人长生不死的仙丹，晏子将它吃了。齐王对此非常生气，并要将晏子推出斩首。晏子对齐王说：“陛下不能杀我。如果我死了，就说明仙丹是假的。”齐王无奈，只好将他放了。由此领悟到：生灭规律，非医所及，死亡是人类无法抗拒的自然法则。
医障蔽目，不量时空
昔有国王产生一女，唤医语言：“为我与药，立使长大。”医师答言：“我与良药能使即大。但今卒无方，须求索。比得药顷，王要莫看。待与遥已，然后示王。”于是，即便远方取药。经十二年，得药来还，与女令服，将示与王。王见欢喜，即自念言：“实是良医，能令卒长。”便敕左右赐以珍宝。时诸人等笑王无智，不晓筹量生来年月，见其长大，谓是药力，世人亦尔。诣善知识而启之言：“我欲求道，愿见教授，使立得善知识。”师以方便，故教令坐禅观十二缘起，渐积众德获阿罗汉。倍踊跃欢喜而作是言。快哉大师，速能令我证最妙法[1]78.（《百喻经·医与王女药令卒长大喻》）
按：世上根本就不存在使婴儿立长成大人的灵丹圣药。国王要医使女卒长，为不违王命，医以时空错觉来满足国王的要求。国王的要求是使刚诞生的幼女立刻长大；医生的前提是我可立使长大，但须去远方取药，此间大王不能与女儿相见。过了12年，医生远道取药归来，并将已长大的王女送交国王。国王异常欢喜，自念言“实是良医，能令卒长”,并赐以珍宝。本喻借此说明，修习禅定是一循序渐进的过程，并非一朝一夕之功。倘若欲立求正果，终将欲速不达，犹如“医与王女药令卒长大”,势必为世人所耻笑。
《百喻经》正是通过这些生动的事例，启迪智能、治愚疗痴、阐释医理，对启发人们的辩证思维和治疗世人的身心疾病具有重要的参鉴意义。
参考文献
[1]释永信，李良松。中国佛教医药全书（全101册）[M].北京：中国书店出版社，2011:7879,80,81,83,86,87,88,90.
