舞蹈毕业设计开题报告（最新专业开题报告2篇）

　　舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交、求偶、祭祀、礼仪等。接下来，本篇文章就向大家介绍一些舞蹈毕业设计开题报告的范文，让大家了解一下舞蹈专业的开题报告该如何进行写作。

　　舞蹈毕业设计开题报告范文一

　　（ 一） 天鹅湖的创作背景

　　一部芭蕾史，上下五百年。在这漫长的历史中，《天鹅湖》是自 15 世纪文艺复兴以来芭蕾艺术的集大成者。同时，它也是当今世界上改编版本最多、演出场次最多、观众人数最多、传播范围最广的一部芭蕾舞剧。 《天鹅湖》因其如泣如诉的爱情童话、诗情画意的舞蹈段落、沁人心脾的交响音乐、圣洁典雅的天鹅形象，代表着古典芭蕾的最高成就。

　　在世界芭蕾舞蹈的历史中，俄罗斯芭蕾起步较晚，而且看起来好像是被统治者作为一种"先进的白色文化",强行从西欧引进一样的不情愿。 不过，俄罗斯人一旦建树起自己在文化艺术方面的精神家园，就充分地体现出本民族特有的大气磅礴、凝重深厚、气势昂扬、热情四射的意蕴，更开创出一片崭新的天地。尽管迟至 16 世纪初才形成统一的俄罗斯国家， 1721 年才定名为俄罗斯帝国， 1922 年才由15 个加盟共和国组成苏联，但是他们左顾右盼、东西借鉴的外国遗产更为丰富多彩， 发扬自己民族传统的精神更为执着， 作为世界大国的霸气在文艺方面体现得更为强悍。 不管从哪个层面上来看， 俄罗斯的文化艺术都发育得非常健全，其中的芭蕾艺术，尤其是古典芭曹，颇为令人瞩目。

　　（ 二） 天鹅湖的发展历程

　　芭蕾舞是西方文化艺术皇冠上一颗璀璨的明珠，一部芭蕾史，上下 500 年。在灿若星辰的经典剧目中，古典芭蕾舞剧《天鹅湖》可以说是家喻户晓。从古典芭蕾到现代芭蕾经过了一百年时间的洗礼、社会的变迁，审美需求的变化， 《天鹅湖》也发生了巨大的改变，一部是古典的经典之作， 一部是现代的惊人作品， 它们同样经历了百年发展与变化，让人们从中看到了一百年间芭蕾发展、变化的轨迹。

　　"古典芭蕾"是芭蕾发展史上的"鼎盛时期",在舞蹈技术、编导技法以及演出形式等方面都经历了一个灿烂辉煌的阶段。 《天鹅湖》、《睡美人》、《胡桃夹子》等舞剧的产生，成就了一批芭蕾人才和经典作品。芭蕾舞剧《天鹅湖》，故事取材于德国古老的童话，作品经过多次改编，直到 1895年，在俄罗斯杰出的音乐家柴柯夫斯基和编导彼季帕与伊万诺夫的共同努力下，终于散发出惊人的光彩。

　　剧中强烈表现的生与死、 善与恶、信任与背叛的主题与音乐融洽地交织在一起，互相辉映。终于成为了世界芭蕾舞经典的、最具代表性的剧目。

　　20 世纪初，当"古典芭蕾"在俄罗斯达到鼎盛时期后开始下滑时，其内部有一批不满于保守现状的精英们开始摩拳擦掌。 他们在自己的国家无法实现芭蕾改革的种种理想， 只能随着俄国芭蕾经纪人谢尔盖？佳吉列夫，以"俄国芭蕾舞团"的名义向巴黎进军，用大批清新别致的新作品，为整部芭蕾史开拓出了一个"现代芭蕾"的崭新纪元。

　　英国动画冒险舞蹈团于 1996 年推出新编舞剧《天鹅湖》，由清一色的男演员出演所有的天鹅。 此剧一经推出就在伦敦引起轰动， 之后陆续在美国洛杉矶和纽约等地上演， 其新颖的构思、 充满阳刚和活力的表演一下子抓住了成千上万的观众的心、 演出盛况空前， 经久不衰。马修 ?伯恩的《天鹅湖》可以说是最大胆、最出格的一个版本。

　　这个新编舞剧表现现今时代的故事， 天鹅全部是男性担任， 音乐虽然是柴柯夫斯基的原曲， 但人们所熟悉的古典芭蕾人物形象已荡然无存，呈现在观众眼前的是全新的现代城市背景。

　　这出《天鹅湖》上演后引起了巨大反响，在几年里获得了英国和美国的无数奖项，新版《天鹅湖》能够取得如此巨大的成功最主要的原因在于保持了音乐的精髓。伯恩保留并发挥了经典《天鹅湖》成功的秘诀， 那就是对天鹅形象的抽象化， 只穿羽毛短裤的男舞者裸胸赤足，用健美的肢体来表达"天鹅"的神韵。即使有这番标新立异，它仍然在情节上尊重原创， 在情感上忠实于音乐， 是一出不折不扣创新版的《天鹅湖》。

　　男版《天鹅湖》的幕布设计得颇为别致，幕布上画着" Swan酒吧"的砖墙，看上去十分厚重，然而灯光一打便立时成为透明薄纱。

　　而原剧中群天鹅优雅舞蹈的竖琴音乐，在男版《天鹅湖》中用一群天鹅休憩的片段。 灯光变暗， 刚才气势汹汹攻击王子的天鹅们已经安静下来，进入梦乡 ; 王子登场，望着无垠的月色，美丽的天鹅，完全心醉神迷。

　　女版的《天鹅湖》"鲜明的仙凡场面"与男版《天鹅湖》的舞美相比则是另一个看点。故事发生的地点，服装和布景的色彩，不同幕次间的基调和节奏诸方面，均富于鲜明的对比。其中的一、三幕都是宫廷场面，前者是花园，后者是舞会，都是火红热闹、充满人间烟火气的现实世界 ; 二、四幕是天鹅湖畔，都是朦胧月色下扑朔迷离的虚幻世界。灯光设计上，通过高科技的手段，更加渲染了对比鲜明的仙凡场面，使宫廷的华美舞会场景与天鹅湖畔朦胧凄美的场景转换更加炫目。

　　经过了一百年的洗礼《天鹅湖》发生了巨大的变化，这不仅印证了时代的变迁， 同时也证明芭蕾舞编导的创编思维的进步。 如果说彼季帕和伊万诺夫的《天鹅湖》是 19 世纪末的一个经典之作，那么英国编导马修 ?伯恩的男版 《天鹅湖》就是 20 世纪末一个颠覆经典的"经典".与以往的女版《天鹅湖》相比，马修 ?伯恩的《天鹅湖》

　　是当下时代背景和社会环境下的必然产物， 他顺应了时代的发展与审美的变化。这也是推动芭蕾发展的必要因素之一。 作为又一新版的《天鹅湖》，马修 ?伯恩的《天鹅湖》是成功的，它没有"古典芭蕾"原有的那份与生俱来的高雅， 也没有那过于迷人的古典童话故事。 他突破了华丽而又代表着纯洁的芭蕾服饰， 赤裸着上身， 把一切都放在了现代的故事背景中。 从 1885 年到 1996年，一百多年来芭蕾史的辉煌可谓是璀璨不灭的，经典芭蕾舞剧《天鹅湖》无论是在世界其他国家还是在中国都是观众耳熟能详的作品。女版《天鹅湖》可以说是第一个成功的版本，也是古典芭蕾的经典之作。然而在百年之后，马修 ?

　　伯恩的新编之作男版《天鹅湖》的成功更加说明了《天鹅湖》这个剧目本身对观众的吸引力以及观众审美需求的变化，马修 ?伯恩的《天鹅湖》可以说是现代社会和文化的必然产物。 "天鹅"的成功变身和剧情的大胆设计让观众的眼前一亮，耳目一新。两版《天鹅湖》的成功不仅仅是证明了芭蕾的发展， 还更加说明了当代社会人们思维和需求的变化与进步。

　　舞蹈毕业设计开题报告范文二

　　一、选题背景

　　云南，一个少数民族众多的聚集地，五彩斑斓的少数民族文化滋养着这片神奇的红土高原，在这载歌载舞的海洋世界里，可以一览民族的历史文化和民俗风情，在感叹民族文化博大精深的同时，震撼我们的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的创造力。云南的 15 个独有民族，因其历史、地域、环境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景观。通过对比传统文化的表现形式和感受民族情感的表达，我们会发现，每一个民族都有着共同的民族心理，这一民族心理维系着民族的凝聚和传统文化的传承。就像法国著名学者赖明 （GustaveLeBon） 深有体会地说，从他在各国游历中所带回的最明显的印象，即每一民族具有一种心理组织，就像其解剖学上之性质一样固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰与其艺术等都是从其中所引出的。早于 19世纪末，心理学已成为一门研究行为和心理活动的独立学科，研究涉及到知觉、认知、行为、人际关系等领域，而后，随着心理学研究的深入与拓展，心理学衍生出众多心理学分支学科，如《民族心理学》 、《社会心理学》 、《舞蹈心理学》等等，由此可知，心理学早已根据心理活动为出发点，通过心理现象研究与分析问题，解析行为背后的心理活动，从而实现对外部世界的认知。因此，舞蹈作为一种以人为载体的特殊行为活动，这种行为表现反映着内在的心理活动，通过对心理活动的探究与分析，亦是进一步对民族文化的本质与发展规律的深层挖掘。自古至今，民族民间舞蹈以其特有的文化底蕴和风格特征，及鲜活动感的节奏与舞韵而生生不息。

　　从原始时期以宣泄情感、通灵祈福到今日的娱乐审美、大众普及，它的"内外形态"经过了一个漫长而细微的变化，每一次的变革都离不开时代发展的影响与推动，这一变迁便是内外的统一体。如《民族心理学》所述，民族在长期的发展与演变历程中，都形成了具有自己民族历史文化特色的心理模式，使得民族成员以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的发展并非是一成不变的，舞蹈作为以人为载体的特殊行为， 具有生命、 运动的特殊性，这一特殊性注定了它的内外形态必然跟随时代的变迁而变化。因此，舞蹈心理特征作为舞蹈的内部形态，支配着舞蹈的行为表现，反映着该民族的世界观和审美观。哈尼族作为云南独有的少数民族之一，人口众多，支系纷繁，拥有着丰富的传统文化和民族精神品质。在经过漫长的迁徙与战争，生存与发展，该民族的舞蹈文化与舞蹈心理也经历了一个长期的蜕变过程，当民族传统舞蹈心理面临多种冲击，其渴望求新、求异、又求同的动机与心理，便形成了当代特有的民族舞蹈心理结构。笔者试图通过对当代哈尼族民间舞蹈形态特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通过舞蹈的外部形态所反映的舞蹈心理特征，旨在描述当代哈尼族民间舞蹈的形态特征及舞蹈心理特征现状，阐释当代哈尼族民间舞蹈文化内涵，剖析其发展规律与发展走向。以及特有的舞蹈心理联系民族民间舞蹈的教育与教学，在编创民族民间舞蹈教材与教育教学中，以强烈的时代感和舞美感紧密结合教学，充分展示当代哈尼族民间舞蹈的文化内涵与教学意义。故此，哈尼族民间舞蹈心理特征的探索与研究与民间舞蹈教育教学紧密相连，是深入理解哈尼族民间舞蹈文化内涵的重要途径，正基于此，构成了笔者写作的动机。

　　二、研究目的和意义

　　哈尼族历史悠久，作为云南独有的少数民族之一，支系繁多，舞蹈种类亦是丰富多彩。无论是祭祀性舞蹈、劳动性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蕴与博大精深的民族精神。在哈尼族传统文化不断的传承与发展中，哈尼族民间舞蹈也随之反映了社会发展态势和民族文化的时代特征。当代社会，处在社会转型期的哈尼族人民，经历着多元文化的冲击，生态环境的变迁，现代审美情趣的影响，这些因素无疑对传统舞蹈文化的外部形态和内部心理特征产生了息息相关的影响。通过当代哈尼族民间舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示当代哈尼族民间舞蹈的深层文化意蕴，把握当代哈尼族民间舞蹈的时代特征和发展趋向，融合当代哈尼族对舞蹈文化的认知与审美追求，在传承，保护，发展的过程中，联系云南民族民间舞蹈教育教学，促进哈尼族民间舞蹈的长足发展，突显其在教育教学中的特殊作用。

　　一、以哈尼族民间舞蹈为研究对象，根据其历史文化，舞蹈形态、生活环境等为研究的切入点，以探索舞蹈心理特征为出发点，进行多角度的剖析，通过舞蹈外部形态分析其舞蹈心理特征变化，以形态联系心态，对哈尼族民间舞蹈的形态与心态进行昔与今的对比与分析，阐释其当代的内在文化意蕴与发展规律，丰富哈尼族民间舞蹈理论体系，为哈尼族民间舞蹈的保护传承与探索研究提供理论依据。

　　二、以当代哈尼族的舞蹈心理特征联系云南民族民间舞蹈教材的建构与编创，包括元素提取、体态的定位、风格的把握，根据民族特有的舞蹈心理， 准确地加工整合舞蹈组合，最终以反映符合当代哈尼族民间舞蹈审美需求和心理特征的云南民族民间舞蹈教材，挖掘当代哈尼族民间舞蹈教材的应用价值和审美意蕴，丰富云南少数民族民间舞蹈教材，为云南民族民间舞蹈教育教学体系的建构与发展提供可资借鉴的实践经验。

　　三、哈尼族民间舞蹈有广泛的群众基础，无论是民间类舞蹈，艺术专业类舞蹈，社会舞蹈类等等，哈尼族民间舞蹈的形态与心态亦跟随时代变迁而不断更新蜕变，在不同的文化语境中呈现出不同的刻有时代烙印的舞蹈的心理特征。通过对当代哈尼族民间舞蹈心理特征的探索与研究，把握当代哈尼族民间舞蹈文化的内在涵义，利于民族文化的弘扬与发展，是保护非物质文化遗产项目的必要手段。

　　三、本文研究涉及的主要理论

　　哈尼族民间舞蹈种类纷繁，建国以来蒸蒸日上的哈尼族民间舞蹈创作，极大的丰富了哈尼族民间舞蹈的艺术表现形式。棕扇舞作为哈尼族具有代表性的民间舞蹈，有着深厚的文化内涵和独特的风格特征。早在 20 世纪 50 年代初，民族工作者在云南哈尼族地区首见在丧葬仪式中以棕扇为道具而舞， 这是早期的棕扇舞表现形式。 1957 由红河州歌舞团朱子洸编导以棕扇舞为元素编创的《白鹇鸟》 ,参加北京国庆十周年献礼晚会演出，这是首次将棕扇舞进行艺术加工搬上舞台。1986 年棕扇舞曾被选中参加由云南省民委和省文化厅联合举办的"云南民族民俗展览"在北京民族文化宫进行表演。1988 年云南民族艺术节， 哈尼族棕扇舞方队参加了开幕式文艺表演。 XX年红河州州庆之时， 由红河州歌舞团编导王佳敏编导编排的《白鹇鸟与棕扇》 ,参加第六届荷花奖舞蹈大赛，荣获作品十佳奖。 舞蹈以道具棕扇作为白鹇鸟的羽翼，以模仿白鹇鸟林中窥探、嬉戏展翅、寻食饮水等各种生动有趣的生活状态，惟妙惟肖地展现了"白鹇鸟"优美妙曼的舞姿。棕扇舞作为哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈编导创作较多的哈尼族民间舞蹈之一，在提取哈尼族民间原生态舞蹈元素的同时，编导融合了自己对哈尼族棕扇舞的理解与创新，营造了不同年代赋有时代特征和深层文化意境的哈尼族舞蹈作品，展现了不同时代的哈尼族舞蹈创作与文化发展。

　　国民族民间舞蹈教育教学的蓬勃发展，使得民间舞蹈文化得以传承发展，在高校教育的良好平台中，民族民间舞蹈从乡间走入课堂，经过系统的挖掘、整理、加工，最终以教材组合的形式得以应用和发扬。如今，各民族民间舞蹈教材层出不穷，如北京舞蹈学院《东北秧歌舞蹈教材》 、《维吾尔族舞蹈教材》等等、中央民族大学舞蹈学院精品课程《藏族舞蹈教学组合》 、蒙古大学艺术学院精品课程《蒙古舞教学组合课》、云南艺术学院舞蹈学院精品课程《彝族民间舞蹈代表性组合》、《傣族民间舞蹈精品课程》 、《云南滇南彝族民间舞蹈组合课》等等，由此可见，中国民族民间舞蹈教材的建立与发展日益壮大，各高校也在极力挖掘民间舞蹈对其进行传承和保护。目前，搜集《哈尼族民间舞蹈教材》和哈尼族民间舞蹈的教育教学现状，有以下几点： XX 年 11 月云南艺术学院文华学院舞蹈系参加《舞蹈世界》 ,表演了哈尼族民间舞蹈《四季》 、《樱花》、《长街宴》等，包括创作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞诗画剧《阿密车》 ,舞蹈以舞蹈作品的形式表现了文华学院对哈尼族民间舞蹈的创作思路与教学理念。云南艺术学院舞蹈学院编创的哈尼族民间舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》 ,立足于本土，传承和弘扬哈尼族传统文化，教材的建构处于初级尝试阶段，还未形成完整的教材体系。红河学院舞蹈系编创的《哈尼族民间舞蹈教材》，从《体态动律》到《乐作舞》 、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教学，通过哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形态与风格特征，向学生传递哈尼族民间舞蹈文化，彰显了红河学院的教学特色。根据以上资料信息的收集，可以得知云南当地的院校已开始对哈尼族民间舞蹈教材的建立进行探索与实践，但是至今，哈尼族民间舞蹈教材的建构与应用还未形成完整的体系，更未普及到舞蹈教育教学中，它的建构与完整还待研究与整理。

　　四、本文研究的主要内容

　　本文运用民族学、艺术人类学、民族心理学，舞蹈形态学，舞蹈生态学等学科对哈尼族民间舞蹈进行多角度多层次的研究与探索。在舞蹈本体与舞蹈形态相关的社会文化进行全面的了解与分析，以揭示当代哈尼族舞蹈形态以及舞蹈心理特征的联系，阐释其内在的文化意蕴与发展动态，为云南民族民间舞蹈教材的建构与发展提供研究途径与理论方法。

　　一、田野调查法：这是研究中国民族民间舞蹈文化的主要研究方法，田野调查方法主要以观察法和调查法为主，通过观察其生活环境、社会环境、传统文化的改变，以及哈尼族民间舞蹈的行为特征，获得第一手资料，以外显性变化论证分析当代的舞蹈心理特征及其变化因素。调查法以收集大量数据，包括事实资料和所需的心理资料，以结合观察法，收集客观详实的资料，运用田野调查法感受当代哈尼族民间舞蹈的行为与心理。

　　二、心理测验法：心理测验法是民族心理学研究的主要方法之一。通过观察少数有代表性的行为，对进行活动中的心理特点做出推论和数量化分析的一种科学手段。以自陈测验金额投射测验为主，自陈量表法是让被试者按自己的意见，对自己人格特质进行评价的一种方法。投射测验根据佛洛依德心理分析的人格理论为依据，通过问题，根据被测者无意识的内驱力所推动的答案，探索个体内在隐蔽的行为或潜意识。

　　三、舞蹈形态学方法：于平老师在其《舞蹈形态学》中将本学科分为"风格化原则"的历史研究和"生命化原则"预测研究， 研究当代哈尼族舞蹈心理特征， 必须维系其历史，通过舞蹈本体在历时性的变化中，分析其心理特征。通过人体运动的视觉效果，产生对其"心态对应"的感知，即心灵感受与运动人体的"心物同构， "以"形态"联系"心态" ,从而通过舞蹈的外部形态窥探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生态学方法：舞蹈生态学的研究方法，其一就是对舞蹈形态的观察与分析，环境对舞蹈的影响必然反映在舞蹈形态上，因而通过舞蹈形态来联系与环境的多层关系。其二，关注历时性文献追溯与共时性田野考察相互印证，运用典型舞畴分析法--形态特征的提取，以把握与分析其舞蹈的本质。

　　五、写作提纲

　　中文摘要 3-4

　　Abstract4-5

　　绪论 8-16

　　一、选题缘起 8-9

　　二、选题目的及意义 9-10

　　三、研究的视角和方法 10-11

　　四、研究现状 11-16

　　（ 一） 、哈尼族民间舞蹈本体的研究现状： 11-14

　　（ 二） 、哈尼族民间舞蹈的理论研究现状： 14-15

　　（ 三） 、当代哈尼族舞蹈心理特征探索研究现状 15-16

　　第一章民族民间舞蹈心理特征的含义 16-18

　　第一节各学科与舞蹈心理特征的渊源 16-17

　　第二节本文对哈尼族民间舞蹈心理特征的界定 17-18

　　第二章当代哈尼族舞蹈所反映的舞蹈心理特征及影响

　　因素 18-32

　　第一节当代哈尼族多类型舞蹈心理特征 18-26

　　一、民间舞蹈心理特征 18-19

　　二、教育教学类舞蹈心理特征 19-22

　　三、创作型舞蹈心理特征 22-24

　　四、社会舞蹈心理特征 24-26

　　第二节影响哈尼族民间舞蹈心理特征的多元因素 26-32

　　一、物质层面 27-28

　　二、制度层面 28-29

　　三、行为方面 29-30

　　四、心理层面 30-32

　　第三章当代哈尼族民间舞蹈心理特征解读 32-40

　　第一节民间原初性的舞蹈形态与舞蹈心理特征 32-35

　　一、戈奎乡棕扇舞 32-33

　　二、大水沟乡同尼尼舞 33-34

　　三、绿春县乐作舞 34-35

　　第二节民俗活动中的舞蹈形态与舞蹈心理特征 35-37

　　一、戈奎乡棕扇舞 35-36

　　二、大水沟乡同尼尼舞 36-37

　　三、绿春县乐作舞 37

　　第三节艺术加工类的舞蹈形态和舞蹈心理特征 37-40

　　一、戈奎乡棕扇舞 37-38

　　二、大水沟乡同尼尼舞 38-39

　　三、绿春县乐作舞 39-40

　　第四章当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教育教学中的应用 40-52

　　第一节当代哈尼族民间舞蹈心理特征与舞蹈教材建构的联系 40-43

　　一、教材编创的理念与思路 40-42

　　二、教材编创的目的与意义 42-43

　　第二节当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教材编创中的应用 43-49

　　一、传统舞蹈心理特征与当代舞蹈心理特征的结合44-45

　　二、当代哈尼族民间舞蹈心理特征解析及教材教学应用45-49

　　第三节当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教育教学

　　中的重要性 49-52

　　一、突出地方院校特色精品课程 49-50

　　二、当代社会舞蹈专业人才的培养 50-52

　　结语 52-54

　　致谢 54-56

　　参考文献 56-57

　　六、目前已经阅读的主要文献

　　学术期刊类：

　　袁蓉 . 论云南民族民间舞代表性组合教材发展及其规律艺术教育， XX年第 3 期

　　冀满祥 . 精品课程建设是提升教学质量的一项重大举措高等农业教育， XX（4）

　　石裕祖 . 民族民间舞蹈文化传承规律及发展趋势云南艺术学院学报， XX年第二期

　　张晨 . 从民间到舞台的棕扇舞 - 试论红河哈尼族审美文化变迁 . 云南民族大学， XX

　　张谛 . 哈尼族民间舞蹈文化内涵简析 . 红河学院学报， XX

　　曹天明 . 哈尼族丧葬礼俗中的扇子舞 . 民族艺术研究， XX

　　龙倮贵 . 红河哈尼族原生态舞蹈艺术研究 . 红河学院学报， XX

　　学术著作类：

　　李静 . 民族心理学 . 民族出版社，

　　宋蜀华、白振声 . 民族学理论与方法 . 中央民族大学出版社，

　　林耀华 . 民族学通论 . 中央民族学院出版社，

　　王军 . 教育民族学 . 中央民族大学出版社， XX年 6 月

　　赵荣，王恩涌等 . 人文地理学高等教育出版社， XX年

　　刘建 . 宗教与舞蹈 . 民族出版社 XX年 5 月版

　　李廷海 . 中国民族舞蹈教育现状与调查研究 . 中央民族大学出版社，

　　王文章 . 非物质文化遗产概论 . 教育科学出版社， XX 年10 月

　　李今印、刘金吾 . 哈尼族布朗族基诺族舞蹈 . 云南民族出版社

　　云南地方艺术集成志 . 哈尼族民间舞蹈云南人民出版社XX年 10 月

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