第125章
“家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而亡，或举族而丧者。——曹植”“觽灾并凑，蝗虫滋生68，河水逆流，五星失次……人68民疾疫。——《后汉书》”
……
【这场瘟疫最开始是通过大型的动物，比如马牛羊等作为宿主进行传播的，传染性极强，致死率极高。病毒来势汹汹，一旦感染上就是不治之症，人68们68只能被动地等待死亡。】，尽在晋江文学城
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“汉朝连年68对外的战争，可68能感染了匈奴所携带的病毒。”
但是匈奴贼心不死，屡次犯边，也不能任由他们68侵袭骚扰。
卫青提醒道：“或许是匈奴有意将感染疾病的畜生68尸体投放水源，造成大汉军队的减员。”
汉武帝：“天幕讲到去病的时候就曾说过，去病可68能中了匈奴的奸计。”
霍去病都忘记这件事了，没想到自家陛下还记得：“臣日后定会注意的，尽量饮用68自己携带的食物，和烧开的水。”
汉武帝也知道行军打68仗不可68能讲究太多，只能提醒道：“多带一些大夫，让他们68时刻检查。”
“因为气候和土地兼并，造成了波及全国68的□□，百姓长期得不到食物，免疫力下降，对病毒的抵抗力也降低了。”
“饿死在道边的尸体有的被吃了，有的自然68腐烂，腐烂的尸体会产生68大量病菌，这也是病毒的源头之一。”
平行时空乱世中的百姓都绝望了。
到处都是战乱，到处都是兵匪，他们68只能四处流浪，四处乞讨。只要能吃的东西，便是土石都会下肚，更何况是人68的尸体。相较于可68能感染的瘟疫，当然68是眼前的温饱更重要。
“汉朝的人68有吃老鼠肉的习惯，现在开发68出来的汉墓有一些陶罐中还存放了很多完整的老鼠骨头，就连汉景帝的御膳房都有，可68见这是从上到下的风俗。达官贵人68吃老鼠是为了品尝不同68的风味，普通百姓吃老鼠则是因为没有食物，只能见什么吃什么了。”
“但老鼠身上携带了很多病毒，很容易就会传染到人68身上。”
“汉末的瘟疫很有可68能是鼠疫。”
……
老祖宗们68自动理解为“老鼠身上带着瘟疫！”
汉景帝想着自己最近几天的菜单，差点吐了出来。Σ（
°o°）
【这些生68病的动物有可68能是在大汉北征西讨的过程中，从匈奴感染的。因为与汉末疫情同68一时间，西方的罗马帝国68也遭遇了一场严重的瘟疫，史称“安东尼瘟疫”！与大汉一样，罗马也曾与西迁的匈奴交过手。这场大疫让罗马帝国68人68口锐减四分之一，帝国68由盛转衰。】
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“丝绸之路不止带来了财富与文化交流，也将病毒传播到了世界各地。”
“当时正68是罗马的黄金时代，安东尼是罗马的五贤帝之一，社会稳定，政治清明的情况下，还死了四分之一的人68口，可68见瘟疫的可68怕！”
……
曹操：“罗马！就是我们68说的大秦！”
曹丕：“没想到遥远的西方也有瘟疫。”
【这场瘟疫的快速传播与绵延不绝有很多原因，首先便是自然68原因，秦、西汉时期，中原地区气候温和，植被丰富。但是到了东汉中后期，天气突然68变得异常寒冷，自然68环境恶劣。频繁的天灾导致庄稼颗粒无68收，人68口急速流失，病原微生68物滋生68蔓延……】
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“在三千多年68前，黄河两岸还长满了竹子。”
“公元前1000年68开始降温，长江汉水都结冰了，这个时间正68好是周厉王时期，周朝的经济开始走下坡路，国68力日衰。”
“公元前770年68到前476年68是第二个温暖期，山东温度常年68保持零度以上，齐鲁地区庄稼一年68两熟，亚热带植物都能在这里生68活。”，尽在晋江文学城
“从公元元年68，到公元600年68，再次降温，这段时间对应着王莽的新朝，东汉，三国68，魏晋南北朝……一直到隋朝开皇年68间。”
……
曹操：“听闻早年68间洛阳是不下雪的，如今却大雪纷飞，冻死无68数百姓。”
曹植也道：“父亲在孔雀台种的柑橘只开花不结果，想来也是这个原因，史书记载汉武帝时中原还能生68长梅树、柑橘，现在都绝迹了。”
孙策：“前些年68，六月间还有像冬天一样的寒风，淮河结冰，不能行船。”
孙权：“过去也不曾听闻东吴还能天降大雪，冻死鸟兽的。”
……
李世民：“原来温度也能影响朝代更迭。”
魏征正68在查找汉代的史书，以验证天幕的判断。
只听得魏征高呼：“找到了！”
离得近的同68僚都围了上来，李世民也留意着这边的动静。
只听魏征念道：“（王莽）天凤三年68，关68东雨雪深一丈，百官人68马有冻死者……”
房玄龄道：“长安已经多年68不曾见过冰雪了，可68见我大唐正68是天幕说的温暖期。”
长孙无68忌不由得感慨：“天佑大唐！”
【现代遇到气候忽冷忽热之时，还会爆发68流感，更何况免疫力低下的古代。温度下降，会导致很多冰川无68法融化成水，河流径流量减少，海平面下降，生68成的水蒸气也会减少，相应的，降雨量也会减少。随之而来的便是农作物生68长环境南移，经济中心南移。】，尽在晋江文学城
张仲景正68在给自己的徒弟解释天幕的意思68，“《黄帝内经》记载：冬伤于寒，春必病温，冬不藏精，春必病温。由此68可68见，冬季没有储存足够的精气，春季便无68法抵抗瘟病的侵袭。”
用68现代的话68说就是，冬季吃不饱导致免疫力低下，春季就会容易生68病。
长时间的饥饿还会导致人68伦悲剧，同68类相食，携带病毒的尸体被人68们68吃掉，加速了瘟疫的传播。
【其68次，战争也造成了瘟疫的大规模传播。整个东汉年68间战争都不曾间断，汉灵帝时期，更是开启了与羌胡的百年68战争，北方鲜卑崛起68，不断犯边。】
皇甫规想起68早年68平叛的经历，对子孙道：“当年68陇右诸羌叛乱，老夫率领的大军尚未到达战场，便因瘟疫减员四成，若不是我大汉军士一汉当五胡，怕是诸羌之乱难以平定。”
【到了东汉末年68，黄巾起68义，董卓乱政，诸侯争霸，三分天下……无68不伴随着一场场惊天动地的战争。】
【我们68知道传染病大规模传染要满足三个条件：传染源，传播链与易感人68群。战争让大量军队聚集在一起68，士兵长时间行军打68仗，身体疲惫，免疫力低下，军营卫生68条件极差，再加上伤病无68法得到及时治疗，一人68生68病便会感染周围无68数同68袍。因此68，很多瘟疫都起68源于军营。】
【赤壁之战中，曹军由于感染瘟疫造成士兵大量死亡，军队战斗力明显下降。面对孙刘联军的强势攻击，曹操只能班师回朝。第六次合肥之战，吴军中爆发68瘟疫，只能仓皇撤退，诸葛恪也因此68战的失败失去人68心，身死族灭……】
曹操：“赤壁之战，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此68名！”
【无68独有偶，罗马帝国68的安东尼瘟疫也是因为战争。公元161年68，罗马帝国68与安息帝国68爆发68了一场大战，罗马赢得了这场战役，却因为士兵感染瘟疫，只能放弃进攻，罢兵回朝。当时没有人68想到，他们68也将瘟疫带回了小亚细亚半岛。】
【当时罗马一天有两千人68因瘟疫而死，包括贵族精英，很多地方因为行政官突然68去世，社会基层治理瘫痪。这场瘟疫几乎摧毁了罗马帝国68的秩序，各行业都变得岌岌可68危，形成了恶性循环。】
天灾人祸
【战乱使得东汉王朝民不聊生，
活不下去的百姓不得68不被迫转移，人口的大规模流动也加剧了瘟疫的传播。譬如：董卓强迫洛阳百姓迁都长68安！】
【在医学高度发达的今天，人们为了减少传染病的传播尚且需要控制人口的流动，
更68何况在医学并不发达的古代。】
【由于当时社会生产力水平低下，
医疗卫生极其落后，再加上朝廷的不作为，导致无数人染疫而亡，尸横遍野。感染瘟疫而死亡的人并没有得到及时处理68，
又造成了更68多人口的感染，
形成了一个恶性循环。】
曹操沉吟：“控制人口流动？何其艰难！”
曹丕：“天幕的意思定不是简单的封城，
任其自生自灭，而是保证基本生活之后，限制百姓外出。”
曹操：“这需要一个强有力的朝廷，一群不畏死亡的廉吏，还要有充足的物资保障。”
……
【如此严重的社68会危机却没有得68到当时统治者的重视，皇帝贪图享乐宠幸宦官，朝臣争权夺利著书养望，
地方父母官都是买官上位的贪婪暴虐之徒，对疫情视而不见68……就在朝野上下着68眼于68两次党锢之祸，
宦官与士大夫图穷匕见68时，
民间因为疫情而死的人已经数不胜数。】
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“感觉古代的百姓和统治者生活在完全不同的两个世界。”
“每次改朝换代就是打破这种阶层限制的时候。”
“瘟疫并不会因为你的身份地位便放过你，
若是疫情无限扩大，
那些士大夫也不可避免。”
……
这些警告被平行时空的统治阶级当做了危言耸听，他们68自认为自己住在高高的城墙之内，
只要控制住城门，
不要让疫情在城内蔓延，就不会波及到自己！
【其实68当时的统治阶级对瘟疫已经有了相对正确的认识，
曹植在文章中称其为“疠气68流行”，病因是“阴阳失位，寒暑错时”。张仲景也在其著作《伤寒杂病论68》的序言中，将建安年间的大瘟疫归为伤寒。】
【但愚民政策之下，民间依旧不知瘟疫的成因，将其当作鬼神作祟。秦汉时期，民间流行一种“追傩”的习俗，在农历十68二月底，立春的前68一天，几百名童子头戴红巾，身穿奇异的服装，手持桃弓棘矢，做着68奇怪的动作以驱赶恶神。】
【曹植在《说疫气68》中提到：或以为疫者，鬼神所作。因此：愚民悬符厌之。当时的人们68佩戴香包和符纸用68来驱邪避瘟。】
刘备：“天幕的意思是要将这些知识都教给普通百姓？”
诸葛亮：“主公不必烦恼，天幕就是最好的宣传工具。”
刘备：“仓廪足而知礼节，百姓人人明理68是件好事。”但会不会增加治理68上的难度？
【瘟疫之后，十68个州的人口都比不上过去一个州，这样的比例便是在士大夫阶层也不可幸免。】
【建安七子中，除了孔融被曹操处死，阮瑀早亡外，徐干、陈琳、应玚、刘桢、王粲五人都死于68建安二十68二年的大瘟疫。曹丕在给友人的信中说：“昔年疾疫，亲故多摧其灾……”王粲的孙子，著名经学家玄学家王弼也死于68瘟疫，年仅二十68三岁。还有曹魏权臣司马懿的哥哥司马朗也因瘟疫去世……可见68瘟疫的传播并不会因为他们68的身份地位而有所区别。】
天幕提到的几人都震惊了，他们68身强体健，还从未想过自己的生死之事。
心神震荡之后，他们68无不专注的盯着68天幕，期盼着68天幕多讲一些瘟疫的预防治疗之策。
【曹植的《说疫气68》中写道：建安二十68二年，疠气68流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。——当年几乎家家户户都经历亲人去世的悲痛，有的全家病死，有的一族俱亡。】
【生命的短暂让文人的心态也产生了剧烈的变化，在瘟疫面前68，人类无比渺小68，人生苦短，生死无常。在这种心理68的影响下，西汉时期壮美华丽的赋逐渐转变了风格。曹操的“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”曹丕的“人生有七尺之形，死为一棺之土。”绝不是无病呻吟。】
曹操身体微微前68倾，作为北方最大的诸侯，若是他的儿子们68都要面对这样的人间惨剧，那普通百姓还能有活路吗！
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“汉朝是以孝治天下，注重人的道德品行，但东汉末年人相食的人伦惨剧，打破了儒家精心营造的精神家园——独尊儒术已经行不通了。”
“儒家面对乱世的无力，为道家的兴起，佛家的传播提供了契机。”
“魏晋流行玄学，士人崇尚清谈，追求用68丹药长68生，还大量服食五石散。”
……
董仲舒痛苦脸：工作量再次剧增！，尽在晋江文学城
到底要怎么做才能让儒家学说适应乱世的社68会环境呢？
——这个问题也是孔子孟子苦苦求索而不得68的。
【面对瘟疫的束手无策，也推动了宗教神鬼文化的盛行与传播，汉末兴起的天师道割据一方，创造了一个原始乌托邦社68会。太平道酝酿了史上规模最大的农民起义——黄巾起义，深深撼动了汉王朝的统治根基。魏晋时期则是清谈成风，道家佛家兴起，儒家思想进一步被压制。】
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“张角的太平道便是以给百姓施符水治病，短时间聚集了数十68万信徒。”
“面对疫情，百姓只能被动等死，本该发挥作用68的朝廷对此视而不见68。只有张角看到了他们68的痛苦，侥幸活下来的人自然愿意为张角而死。”
……
【如果说东汉末年的瘟疫是一场巨大的灾难，那么上天也相应的给了破局之法——医圣张仲景！】
曹操惊喜：“医圣！圣人啊！”
刘备震惊：“难道张仲景能够解决瘟疫。”
孙权立刻行动：“发动所有力量，查探张仲景的下落。”
张仲景的小68徒弟惊奇的看着68师父：“师父，天幕说的是您，您是医圣！”
张仲景微微一笑，“看来老夫找到了瘟疫的治疗之法。”
说罢，他将笔墨备好，准备抄未来自己的作业。
古往今来无数医者都兴奋不已，这还是天幕第一次提及医术！，尽在晋江文学城
【张仲景，名机，字仲景。他出生于68一个没落的封建官僚家庭，因父亲在朝为官，他自幼便接受了良好的教育，能接触到很68多书籍。但当时人心涣散，朝政不安，战乱频仍，兵祸连结，百姓饱受离乱之苦，再加上疫病流行，生灵涂炭，尸横遍野。而官府却只顾争权夺利，压榨百姓，因此他对当时黑暗的官场极其反感。】
【他从史书上看到扁鹊的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志要成为一个悬壶济世的医者，并顺利拜师学艺。】
战国时期，刚从齐桓公（田氏）的王城逃亡秦国的扁鹊不由得68驻足观望，没想到他的故事也传到了后世，不知他编写的《内经》、《脉书》有没有流传下去……
【在老师张伯祖的教导下，张仲景博览医书，仔细专研《素问》、《灵枢》、《难经》等古代医学著作，吸收各家所长68，收集民间验方，研究民间土法，融会贯通，自成一体，很68快便成为一个有名的医生，甚至超过了他的老师。】
【汉朝的官吏选拔制度是察举制，规定二十68万户中每年推举孝廉一人，张仲景出身世家，又有一定名气68，很68快便被举荐成为孝廉。尽管他厌恶官场，却不得68不走马上任，在建安元年成为长68沙太守。】
曹操挑眉，“果然是他！”
长68沙太守张仲景最有名的不是他的治理68能力，而是他的离经叛道，身为士族却整日与庶民混在一起，在士林圈子中风评可不怎么样。
过去看不起张仲景的士人看到天幕的介绍，无不惊慌失措，人生在世谁能保证自己不生病呢。
原本有一位医圣就在自己面前68，自己却没有珍惜，面对即将到来的大瘟疫，他们68不得68不放下自尊，登门致歉。
【成为一郡之长68并不妨碍张仲景继续自己喜欢的事业，当时有规定官员不能随意进出民宅，但不接触百姓，怎么给他们68治疗呢？张仲景灵机一动，我不能去民宅，百姓可以出入衙门啊。于68是他便选了每月的初一十68五两天，打开衙门，接待百姓来问诊——这便是后世“坐堂”大夫的由来。】
【张仲景的行为在士林中是绝对的异类，但这样的行为却对当时的百姓造成了巨大的震动，百姓无不拍手叫好，对张太守更68加爱戴。这件事传播开来后，很68多人不远千里前68来求医，张仲景对此来者不拒。】
【后来，为了躲避战乱，张仲景辞官隐居岭南，一心研究医学，撰写医书。】
【多年的行医，让他看到了民间疾苦，看到了瘟疫对百姓的摧残，对瘟疫的研究也成为了他贯穿一生的使命。】
【张仲景的家乡在南阳，南阳是当时主要的农耕区，人口稠密，距离都城洛阳很68近——同时也是瘟疫的重灾区！】
【在建安前68十68年间，张仲景的家族两百多人，死了三分之二，其中有百分之七十68是死于68伤寒。】
【古代的医者对瘟疫的研究从很68早以前68就开始了，现存最早的中医古籍《黄帝内经》中便有记载，其中《素问》篇写道：“五疫之至，皆向染易，无问大小68，病状相似……，正气68存内，邪不可干，避其毒气68……”可见68早在先68秦时期，古人就已经能够正确的认识到了瘟疫的传染性，流行性，发病时间等特点。】
【张仲景在先68人的基础上，经过几十68年的专研，收集了大量资料，加上他数十68年的临床经验，终于68在公元210年，写出了著名的《伤寒杂病论68》！】
【《伤寒杂病论68》中包罗万象，有针对汉末瘟疫的《伤寒论68》，也有针对其他疾病的《金匮要略》，这些都是中医学的瑰宝。】
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“在书中，张仲景发出了愤世嫉俗的悲叹，他批评了当时部分医者的浮躁态度，很68多大夫不研究药方医术，一味追求权势阿附权贵，不仔细看病就抓药，为了赚钱什么都敢做，丢掉了医者的操守。”
“《伤寒杂病论68》解释了温病的起源，揭示了肾中元气68不足，从而导致免疫力下降，引发疾病。”
“晋朝葛洪的《肘后备急方》对伤寒进行了进一步的补充，记载了很68多预防、治疗瘟疫的方剂。”
“现代学术界研究认为，东汉末年的这场瘟疫极有可能是伤寒和鼠疫。伤寒是由伤寒杆菌造成的疾病，典型症状包括持续高热、腹痛，而古代的伤寒可能包含了多种疾病，由于68当时没有办法对病原体进行研究，所以把类似的病统称为伤寒。”
两汉的观众看到“鼠疫”二字，不由得68将自家食谱上的老鼠默默划掉了……
张仲景将天幕提及的知识先68记录下来，只是“伤寒杆菌是什么？”
葛洪欣喜的将自己新编撰的医书命名为《肘后备急方》，只是……老夫费尽心力编撰的《抱朴子》难道没有传到后世吗？
，尽在晋江文学城