第125章
“家家有伏尸之痛,室室有号泣之声,或合门而亡,或举族而丧者。——曹植”“觽灾并凑,蝗虫滋生68,河水逆流,五星失次……人68民疾疫。——《后汉书》”
……
【这场瘟疫最开始是通过大型的动物,比如马牛羊等作为宿主进行传播的,传染性极强,致死率极高。病毒来势汹汹,一旦感染上就是不治之症,人68们68只能被动地等待死亡。】,尽在晋江文学城
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“汉朝连年68对外的战争,可68能感染了匈奴所携带的病毒。”
但是匈奴贼心不死,屡次犯边,也不能任由他们68侵袭骚扰。
卫青提醒道:“或许是匈奴有意将感染疾病的畜生68尸体投放水源,造成大汉军队的减员。”
汉武帝:“天幕讲到去病的时候就曾说过,去病可68能中了匈奴的奸计。”
霍去病都忘记这件事了,没想到自家陛下还记得:“臣日后定会注意的,尽量饮用68自己携带的食物,和烧开的水。”
汉武帝也知道行军打68仗不可68能讲究太多,只能提醒道:“多带一些大夫,让他们68时刻检查。”
“因为气候和土地兼并,造成了波及全国68的□□,百姓长期得不到食物,免疫力下降,对病毒的抵抗力也降低了。”
“饿死在道边的尸体有的被吃了,有的自然68腐烂,腐烂的尸体会产生68大量病菌,这也是病毒的源头之一。”
平行时空乱世中的百姓都绝望了。
到处都是战乱,到处都是兵匪,他们68只能四处流浪,四处乞讨。只要能吃的东西,便是土石都会下肚,更何况是人68的尸体。相较于可68能感染的瘟疫,当然68是眼前的温饱更重要。
“汉朝的人68有吃老鼠肉的习惯,现在开发68出来的汉墓有一些陶罐中还存放了很多完整的老鼠骨头,就连汉景帝的御膳房都有,可68见这是从上到下的风俗。达官贵人68吃老鼠是为了品尝不同68的风味,普通百姓吃老鼠则是因为没有食物,只能见什么吃什么了。”
“但老鼠身上携带了很多病毒,很容易就会传染到人68身上。”
“汉末的瘟疫很有可68能是鼠疫。”
……
老祖宗们68自动理解为“老鼠身上带着瘟疫!”
汉景帝想着自己最近几天的菜单,差点吐了出来。Σ(
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【这些生68病的动物有可68能是在大汉北征西讨的过程中,从匈奴感染的。因为与汉末疫情同68一时间,西方的罗马帝国68也遭遇了一场严重的瘟疫,史称“安东尼瘟疫”!与大汉一样,罗马也曾与西迁的匈奴交过手。这场大疫让罗马帝国68人68口锐减四分之一,帝国68由盛转衰。】
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“丝绸之路不止带来了财富与文化交流,也将病毒传播到了世界各地。”
“当时正68是罗马的黄金时代,安东尼是罗马的五贤帝之一,社会稳定,政治清明的情况下,还死了四分之一的人68口,可68见瘟疫的可68怕!”
……
曹操:“罗马!就是我们68说的大秦!”
曹丕:“没想到遥远的西方也有瘟疫。”
【这场瘟疫的快速传播与绵延不绝有很多原因,首先便是自然68原因,秦、西汉时期,中原地区气候温和,植被丰富。但是到了东汉中后期,天气突然68变得异常寒冷,自然68环境恶劣。频繁的天灾导致庄稼颗粒无68收,人68口急速流失,病原微生68物滋生68蔓延……】
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“在三千多年68前,黄河两岸还长满了竹子。”
“公元前1000年68开始降温,长江汉水都结冰了,这个时间正68好是周厉王时期,周朝的经济开始走下坡路,国68力日衰。”
“公元前770年68到前476年68是第二个温暖期,山东温度常年68保持零度以上,齐鲁地区庄稼一年68两熟,亚热带植物都能在这里生68活。”,尽在晋江文学城
“从公元元年68,到公元600年68,再次降温,这段时间对应着王莽的新朝,东汉,三国68,魏晋南北朝……一直到隋朝开皇年68间。”
……
曹操:“听闻早年68间洛阳是不下雪的,如今却大雪纷飞,冻死无68数百姓。”
曹植也道:“父亲在孔雀台种的柑橘只开花不结果,想来也是这个原因,史书记载汉武帝时中原还能生68长梅树、柑橘,现在都绝迹了。”
孙策:“前些年68,六月间还有像冬天一样的寒风,淮河结冰,不能行船。”
孙权:“过去也不曾听闻东吴还能天降大雪,冻死鸟兽的。”
……
李世民:“原来温度也能影响朝代更迭。”
魏征正68在查找汉代的史书,以验证天幕的判断。
只听得魏征高呼:“找到了!”
离得近的同68僚都围了上来,李世民也留意着这边的动静。
只听魏征念道:“(王莽)天凤三年68,关68东雨雪深一丈,百官人68马有冻死者……”
房玄龄道:“长安已经多年68不曾见过冰雪了,可68见我大唐正68是天幕说的温暖期。”
长孙无68忌不由得感慨:“天佑大唐!”
【现代遇到气候忽冷忽热之时,还会爆发68流感,更何况免疫力低下的古代。温度下降,会导致很多冰川无68法融化成水,河流径流量减少,海平面下降,生68成的水蒸气也会减少,相应的,降雨量也会减少。随之而来的便是农作物生68长环境南移,经济中心南移。】,尽在晋江文学城
张仲景正68在给自己的徒弟解释天幕的意思68,“《黄帝内经》记载:冬伤于寒,春必病温,冬不藏精,春必病温。由此68可68见,冬季没有储存足够的精气,春季便无68法抵抗瘟病的侵袭。”
用68现代的话68说就是,冬季吃不饱导致免疫力低下,春季就会容易生68病。
长时间的饥饿还会导致人68伦悲剧,同68类相食,携带病毒的尸体被人68们68吃掉,加速了瘟疫的传播。
【其68次,战争也造成了瘟疫的大规模传播。整个东汉年68间战争都不曾间断,汉灵帝时期,更是开启了与羌胡的百年68战争,北方鲜卑崛起68,不断犯边。】
皇甫规想起68早年68平叛的经历,对子孙道:“当年68陇右诸羌叛乱,老夫率领的大军尚未到达战场,便因瘟疫减员四成,若不是我大汉军士一汉当五胡,怕是诸羌之乱难以平定。”
【到了东汉末年68,黄巾起68义,董卓乱政,诸侯争霸,三分天下……无68不伴随着一场场惊天动地的战争。】
【我们68知道传染病大规模传染要满足三个条件:传染源,传播链与易感人68群。战争让大量军队聚集在一起68,士兵长时间行军打68仗,身体疲惫,免疫力低下,军营卫生68条件极差,再加上伤病无68法得到及时治疗,一人68生68病便会感染周围无68数同68袍。因此68,很多瘟疫都起68源于军营。】
【赤壁之战中,曹军由于感染瘟疫造成士兵大量死亡,军队战斗力明显下降。面对孙刘联军的强势攻击,曹操只能班师回朝。第六次合肥之战,吴军中爆发68瘟疫,只能仓皇撤退,诸葛恪也因此68战的失败失去人68心,身死族灭……】
曹操:“赤壁之战,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此68名!”
【无68独有偶,罗马帝国68的安东尼瘟疫也是因为战争。公元161年68,罗马帝国68与安息帝国68爆发68了一场大战,罗马赢得了这场战役,却因为士兵感染瘟疫,只能放弃进攻,罢兵回朝。当时没有人68想到,他们68也将瘟疫带回了小亚细亚半岛。】
【当时罗马一天有两千人68因瘟疫而死,包括贵族精英,很多地方因为行政官突然68去世,社会基层治理瘫痪。这场瘟疫几乎摧毁了罗马帝国68的秩序,各行业都变得岌岌可68危,形成了恶性循环。】
天灾人祸
【战乱使得东汉王朝民不聊生,
活不下去的百姓不得68不被迫转移,人口的大规模流动也加剧了瘟疫的传播。譬如:董卓强迫洛阳百姓迁都长68安!】
【在医学高度发达的今天,人们为了减少传染病的传播尚且需要控制人口的流动,
更68何况在医学并不发达的古代。】
【由于当时社会生产力水平低下,
医疗卫生极其落后,再加上朝廷的不作为,导致无数人染疫而亡,尸横遍野。感染瘟疫而死亡的人并没有得到及时处理68,
又造成了更68多人口的感染,
形成了一个恶性循环。】
曹操沉吟:“控制人口流动?何其艰难!”
曹丕:“天幕的意思定不是简单的封城,
任其自生自灭,而是保证基本生活之后,限制百姓外出。”
曹操:“这需要一个强有力的朝廷,一群不畏死亡的廉吏,还要有充足的物资保障。”
……
【如此严重的社68会危机却没有得68到当时统治者的重视,皇帝贪图享乐宠幸宦官,朝臣争权夺利著书养望,
地方父母官都是买官上位的贪婪暴虐之徒,对疫情视而不见68……就在朝野上下着68眼于68两次党锢之祸,
宦官与士大夫图穷匕见68时,
民间因为疫情而死的人已经数不胜数。】
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“感觉古代的百姓和统治者生活在完全不同的两个世界。”
“每次改朝换代就是打破这种阶层限制的时候。”
“瘟疫并不会因为你的身份地位便放过你,
若是疫情无限扩大,
那些士大夫也不可避免。”
……
这些警告被平行时空的统治阶级当做了危言耸听,他们68自认为自己住在高高的城墙之内,
只要控制住城门,
不要让疫情在城内蔓延,就不会波及到自己!
【其实68当时的统治阶级对瘟疫已经有了相对正确的认识,
曹植在文章中称其为“疠气68流行”,病因是“阴阳失位,寒暑错时”。张仲景也在其著作《伤寒杂病论68》的序言中,将建安年间的大瘟疫归为伤寒。】
【但愚民政策之下,民间依旧不知瘟疫的成因,将其当作鬼神作祟。秦汉时期,民间流行一种“追傩”的习俗,在农历十68二月底,立春的前68一天,几百名童子头戴红巾,身穿奇异的服装,手持桃弓棘矢,做着68奇怪的动作以驱赶恶神。】
【曹植在《说疫气68》中提到:或以为疫者,鬼神所作。因此:愚民悬符厌之。当时的人们68佩戴香包和符纸用68来驱邪避瘟。】
刘备:“天幕的意思是要将这些知识都教给普通百姓?”
诸葛亮:“主公不必烦恼,天幕就是最好的宣传工具。”
刘备:“仓廪足而知礼节,百姓人人明理68是件好事。”但会不会增加治理68上的难度?
【瘟疫之后,十68个州的人口都比不上过去一个州,这样的比例便是在士大夫阶层也不可幸免。】
【建安七子中,除了孔融被曹操处死,阮瑀早亡外,徐干、陈琳、应玚、刘桢、王粲五人都死于68建安二十68二年的大瘟疫。曹丕在给友人的信中说:“昔年疾疫,亲故多摧其灾……”王粲的孙子,著名经学家玄学家王弼也死于68瘟疫,年仅二十68三岁。还有曹魏权臣司马懿的哥哥司马朗也因瘟疫去世……可见68瘟疫的传播并不会因为他们68的身份地位而有所区别。】
天幕提到的几人都震惊了,他们68身强体健,还从未想过自己的生死之事。
心神震荡之后,他们68无不专注的盯着68天幕,期盼着68天幕多讲一些瘟疫的预防治疗之策。
【曹植的《说疫气68》中写道:建安二十68二年,疠气68流行。家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族而丧。——当年几乎家家户户都经历亲人去世的悲痛,有的全家病死,有的一族俱亡。】
【生命的短暂让文人的心态也产生了剧烈的变化,在瘟疫面前68,人类无比渺小68,人生苦短,生死无常。在这种心理68的影响下,西汉时期壮美华丽的赋逐渐转变了风格。曹操的“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。”曹丕的“人生有七尺之形,死为一棺之土。”绝不是无病呻吟。】
曹操身体微微前68倾,作为北方最大的诸侯,若是他的儿子们68都要面对这样的人间惨剧,那普通百姓还能有活路吗!
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“汉朝是以孝治天下,注重人的道德品行,但东汉末年人相食的人伦惨剧,打破了儒家精心营造的精神家园——独尊儒术已经行不通了。”
“儒家面对乱世的无力,为道家的兴起,佛家的传播提供了契机。”
“魏晋流行玄学,士人崇尚清谈,追求用68丹药长68生,还大量服食五石散。”
……
董仲舒痛苦脸:工作量再次剧增!,尽在晋江文学城
到底要怎么做才能让儒家学说适应乱世的社68会环境呢?
——这个问题也是孔子孟子苦苦求索而不得68的。
【面对瘟疫的束手无策,也推动了宗教神鬼文化的盛行与传播,汉末兴起的天师道割据一方,创造了一个原始乌托邦社68会。太平道酝酿了史上规模最大的农民起义——黄巾起义,深深撼动了汉王朝的统治根基。魏晋时期则是清谈成风,道家佛家兴起,儒家思想进一步被压制。】
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“张角的太平道便是以给百姓施符水治病,短时间聚集了数十68万信徒。”
“面对疫情,百姓只能被动等死,本该发挥作用68的朝廷对此视而不见68。只有张角看到了他们68的痛苦,侥幸活下来的人自然愿意为张角而死。”
……
【如果说东汉末年的瘟疫是一场巨大的灾难,那么上天也相应的给了破局之法——医圣张仲景!】
曹操惊喜:“医圣!圣人啊!”
刘备震惊:“难道张仲景能够解决瘟疫。”
孙权立刻行动:“发动所有力量,查探张仲景的下落。”
张仲景的小68徒弟惊奇的看着68师父:“师父,天幕说的是您,您是医圣!”
张仲景微微一笑,“看来老夫找到了瘟疫的治疗之法。”
说罢,他将笔墨备好,准备抄未来自己的作业。
古往今来无数医者都兴奋不已,这还是天幕第一次提及医术!,尽在晋江文学城
【张仲景,名机,字仲景。他出生于68一个没落的封建官僚家庭,因父亲在朝为官,他自幼便接受了良好的教育,能接触到很68多书籍。但当时人心涣散,朝政不安,战乱频仍,兵祸连结,百姓饱受离乱之苦,再加上疫病流行,生灵涂炭,尸横遍野。而官府却只顾争权夺利,压榨百姓,因此他对当时黑暗的官场极其反感。】
【他从史书上看到扁鹊的故事,对扁鹊高超的医术非常钦佩,立志要成为一个悬壶济世的医者,并顺利拜师学艺。】
战国时期,刚从齐桓公(田氏)的王城逃亡秦国的扁鹊不由得68驻足观望,没想到他的故事也传到了后世,不知他编写的《内经》、《脉书》有没有流传下去……
【在老师张伯祖的教导下,张仲景博览医书,仔细专研《素问》、《灵枢》、《难经》等古代医学著作,吸收各家所长68,收集民间验方,研究民间土法,融会贯通,自成一体,很68快便成为一个有名的医生,甚至超过了他的老师。】
【汉朝的官吏选拔制度是察举制,规定二十68万户中每年推举孝廉一人,张仲景出身世家,又有一定名气68,很68快便被举荐成为孝廉。尽管他厌恶官场,却不得68不走马上任,在建安元年成为长68沙太守。】
曹操挑眉,“果然是他!”
长68沙太守张仲景最有名的不是他的治理68能力,而是他的离经叛道,身为士族却整日与庶民混在一起,在士林圈子中风评可不怎么样。
过去看不起张仲景的士人看到天幕的介绍,无不惊慌失措,人生在世谁能保证自己不生病呢。
原本有一位医圣就在自己面前68,自己却没有珍惜,面对即将到来的大瘟疫,他们68不得68不放下自尊,登门致歉。
【成为一郡之长68并不妨碍张仲景继续自己喜欢的事业,当时有规定官员不能随意进出民宅,但不接触百姓,怎么给他们68治疗呢?张仲景灵机一动,我不能去民宅,百姓可以出入衙门啊。于68是他便选了每月的初一十68五两天,打开衙门,接待百姓来问诊——这便是后世“坐堂”大夫的由来。】
【张仲景的行为在士林中是绝对的异类,但这样的行为却对当时的百姓造成了巨大的震动,百姓无不拍手叫好,对张太守更68加爱戴。这件事传播开来后,很68多人不远千里前68来求医,张仲景对此来者不拒。】
【后来,为了躲避战乱,张仲景辞官隐居岭南,一心研究医学,撰写医书。】
【多年的行医,让他看到了民间疾苦,看到了瘟疫对百姓的摧残,对瘟疫的研究也成为了他贯穿一生的使命。】
【张仲景的家乡在南阳,南阳是当时主要的农耕区,人口稠密,距离都城洛阳很68近——同时也是瘟疫的重灾区!】
【在建安前68十68年间,张仲景的家族两百多人,死了三分之二,其中有百分之七十68是死于68伤寒。】
【古代的医者对瘟疫的研究从很68早以前68就开始了,现存最早的中医古籍《黄帝内经》中便有记载,其中《素问》篇写道:“五疫之至,皆向染易,无问大小68,病状相似……,正气68存内,邪不可干,避其毒气68……”可见68早在先68秦时期,古人就已经能够正确的认识到了瘟疫的传染性,流行性,发病时间等特点。】
【张仲景在先68人的基础上,经过几十68年的专研,收集了大量资料,加上他数十68年的临床经验,终于68在公元210年,写出了著名的《伤寒杂病论68》!】
【《伤寒杂病论68》中包罗万象,有针对汉末瘟疫的《伤寒论68》,也有针对其他疾病的《金匮要略》,这些都是中医学的瑰宝。】
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“在书中,张仲景发出了愤世嫉俗的悲叹,他批评了当时部分医者的浮躁态度,很68多大夫不研究药方医术,一味追求权势阿附权贵,不仔细看病就抓药,为了赚钱什么都敢做,丢掉了医者的操守。”
“《伤寒杂病论68》解释了温病的起源,揭示了肾中元气68不足,从而导致免疫力下降,引发疾病。”
“晋朝葛洪的《肘后备急方》对伤寒进行了进一步的补充,记载了很68多预防、治疗瘟疫的方剂。”
“现代学术界研究认为,东汉末年的这场瘟疫极有可能是伤寒和鼠疫。伤寒是由伤寒杆菌造成的疾病,典型症状包括持续高热、腹痛,而古代的伤寒可能包含了多种疾病,由于68当时没有办法对病原体进行研究,所以把类似的病统称为伤寒。”
两汉的观众看到“鼠疫”二字,不由得68将自家食谱上的老鼠默默划掉了……
张仲景将天幕提及的知识先68记录下来,只是“伤寒杆菌是什么?”
葛洪欣喜的将自己新编撰的医书命名为《肘后备急方》,只是……老夫费尽心力编撰的《抱朴子》难道没有传到后世吗?
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