热门推荐 第223章

    绝对的“中”。

    因此，静的对立面题气动，动的对立面是心静，人无时天无刻不在动，所以要想真静，必须是动中求静。

    动的时候，应该心静，这才叫修炼。

    8.如何修《静》我们要了解，在相对的“世界”里，任何时候都是有黑必有白，不过是哪个多一点，哪个少一点。

    所以我们在中国所说的大道的特点之一是它讲三，而不是二，不是合二为一，也不是一-分为二，而是含三归一。

    《道德经》讲“一生二，二生三，三生万物"，道家经典中也说“独阴不生，独阳不长”;所谓三，就是除了阴和阳之外，还有含阴含阳。

    其实，根本没有纯粹的阴、纯粹的阳，总是相互包含的，所以是含三归一。

    “一”是什么?一就是产生阴、产生阳的那个本体。

    宇宙万有，一切生命，无不从本体的功能中生化而来。

    也就是说，相对的世界是从绝对的法界而来，佛家叫“业风吹动法界觉性海，故成世界”，道家叫“无极生太极，太极生两仪”。

    显然，二元对立统一的世界，无法含摄没有对立也没有统一的法界，而法界却可以含摄对立统一的世界。

    世间哲学立足于相对的世界，只讲二，不讲三，这样就永远落在形而下，不是唯心就是唯物;我们修道，要从义理上首先了解形而上的基本意思，不能完全用世间哲学或科学去看待它。

    否则，健康长寿没有问题，但再往上走理解就不够了，佛家叫“见地不明”。

    所以必须是三，“含三归一”，这一点是西方哲学所不能理解的。

    修道就叫返先天，返本还原。

    此话怎讲呢?根据所谓“自然规律”，人总是生、住、成、坏的，总是由幼年到中年，到老年，以至于衰亡，这是必然的，有生必有灭。

    但是，中国的文化却认为我们还有一种本领，可以返本还原，可以夺天地之造化、