第129章
玉壶：比喻明月。亦可解释为指灯。鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯，如鱼龙闹海一样。
（5）蛾儿、雪柳、黄金缕，皆古代女性头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的女子。
（6）蓦然：突然，猛然。阑珊：零落稀疏的样子。
创作背景：
建炎三年（1129年）初，金军围帝于南阳，困韩世忠于长社。时任东京留守司副留守杜充屯兵鄢陵，通敌避战。帝独与胡寅、林景默、万俟卨出南阳，潜渡泌水，驰宿郾城。自称天使，晨驰入杜充壁，而夺其军，时充尚未起，帝历数充过而亲斩之。使岳飞为将，御驾征长社，大破之，斩万户蒲查鹘拔鲁。使岳飞南阻兀术，世忠北逐挞懒。
正月十五日，御驾归汴，所余二十万士民皆落泪：“不图今日复见汉官威仪。乃入城，见留守宗泽。泽病笃，帝执手相泣，剖以赤诚，立誓终复两河。时逢上元佳节，泽请诗词，遂做《青玉案》以赠。
————《绍宋书?世祖本纪》
解析：
此词的上半阕主要描写靖康之变前，东京元宵节的夜晚，满城灯火众人狂欢的景象。东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境，写人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏，极为繁华热闹。令人目不暇接的“宝”、“雕”、“凤”、“玉”，种种丽字，只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，大概那种人间天堂般的繁华本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。
下阕专门写人。头上戴着亮丽饰物的女子，行走过程中不停地说笑，在她们走后，衣香还在暗中飘散。这些丽人，都非作者意中关切之人，只见他在百千人群中只寻找着谁——却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她！没有错，她原来在这冷落的地方，未曾离去！发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆。到结尾，才显出词人构思之巧妙：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切就没有任何意义与趣味。
评价：
《青玉案?元夕》素有“宋词第一”的美誉，不仅词作本身的华丽之外，更是因为词中蕴含的情感如海浪一般层层涌来，冲击着读者的灵魂。而这种情感也正是本词与赵玖靖康前同样充满华丽辞藻的作品的差异之处。
首先从词的表面解读，多认为是赵玖回忆起尚为富贵王爷时的东京往事，在某个上元节的惊艳际遇，同时也写尽了上元佳节东京的繁华与宋朝仕女的奢华生活。后世文人多认为，仅凭借这一层对景色的白描，便足以立足宋词一等。
其次，词中的景象再美，那也只是存在于记忆中了。联系到东京现状，便是以极致的盛景称托出极致的哀情。流亡三年的宋廷刚刚回到旧都，而原本接近一百五十万人口的东京仅剩不到二十万人，也已经数载不见花灯。两相对比，故事越是难忘，如今国仇家恨的惨痛越是刻骨铭心。
词意的第三层，下阕表面写女子，实际写君臣。自屈原大夫起，垂恩美人常比君臣之义，这里暗喻的便是东京留守宗泽。宋廷南逃时，宗泽强撑病体苦守东京，收拢流民安抚义军，一直上书赵玖希望朝廷早日回归东京。而当时的赵玖一心逃跑，根本无法体会宗泽的苦心，无法意识到国家需要什么样的人才能支撑，反而被康履、黄潜善等佞臣所迷惑。待到赵玖最终醒悟过来谁才是国家干城时，宗泽却已经病入膏肓时日无多，正如词中所描述的那般：暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。
当终于认识到谁对我最重要的人时，斯人却已经走远。也就趁势引出了本词的第四层意思，即作者的悔恨与歉疚。继位之初，赵玖曾一度丧失抗金信念。三个月内，李纲罢相，宗泽被遗弃东京，河北防务全面裁撤，朝廷也准备逃往扬州。虽然赵玖最终转变思想坚持抗金，但之前的行为早已深深伤害了宗泽与其他抗金军民的感情。故而此词也是在向宗泽承认错误，并向宗泽立誓此生定要光复两河。当时素有气节之称的万俟卨也称赞：“见此词，便知宗留守会放下过往种种，畅怀而去矣。”而宗泽在临终前也认同了赵玖的转变，相信他会成为一个伟大的帝王。
而词的最后一层意境，则充满着对未来的希望。“美人”虽然只出现在了灯火阑珊处，而已经重新振作的赵玖与大宋朝廷还会眼睁睁的看着她走远吗？抗金的局势已经好转，胜利的希望业已出现，接下来，赵玖将同他的国家一起，朝着使大宋再次伟大的梦想前进。他们的目标一定要实现，他们的目标一定能够实现。
《青玉案》不仅有着高超的技巧、华丽的文字与丰亨豫大的繁荣，更有着国破家亡的伤痛、有着伟大帝王的自省与成长，有着君臣之间的理解与认同，更有着坚定的信念与希望。短短六十六字的小词，所蕴含的情感之丰富，内涵之深刻，却犹如钱塘江潮般层层推进，使人心潮澎湃。故而千百年来一直受人尊捧，最终获得了“宋词第一”“天下第一词”的美誉。
山坡羊?潼关怀古（1）
宋赵玖
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路（2）。望西都，意踌躇。（3）
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土（4）。兴，百姓苦；亡，百姓苦（5）。
注释：
（1）山坡羊：词牌名，宋世祖精通音律，此为赵玖自创新曲。
（2）峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围
波涛如怒：形容黄河波涛的汹涌澎湃。怒：指波涛汹涌。
“山河”句：外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。表里：即内外。
（3）西都：指长安（今陕西西安）。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。秦、西汉建都长安，东汉建都洛阳，因此称洛阳为东都，长安为西都。
踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。
（4）伤心：令人伤心的事。秦汉经行处：秦都城咸阳和西汉的都城长安都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。指秦汉故都遗址。
（5）兴、亡：指朝代的盛衰更替。
创作背景：
建炎三年初夏，赵玖刚刚结束三年的流亡生涯回到旧都不久。零距离体会过民间疾苦的赵玖与公相吕好问讨论并批判了宋神宗时的宰相文彦博一句争议颇大的话“陛下为与士大夫治天下，非与百姓治天下也”，认为“天子当与百姓治天下”。并在两日后，委托吕好问将此词转赠于时任关西制置胡寅。
解析：
全词分三层：第一层（头三句），写潼关雄伟险要的形势。这层描写潼关壮景，生动形象。第一句写重重叠叠的峰峦，潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状；山本是静止的，“如聚”化静为动，一个“聚”字表现了峰峦的众多和动感。第二句写怒涛汹涌的黄河。一个“怒”字，写出了黄河波涛的汹涌澎湃。“怒”字还把河水人格化，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。第三句写潼关位于群山重重包围、黄河寒流其间那除隘之处。至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨，同时也定下了全篇悲凉的基调。
第二层（四至七句）。“望西都”两句，描写了作者西望长安的无限感慨。长安，历史上赫赫有名的汉唐大帝国的国都，历代有多少励精图治的帝皇，曾在此施展过宏图，建树过功业；也曾有过多少无道的昏君，在此滥施淫威，虐杀人民，成为历史的罪人。黎民百姓又曾在长安这块土地上流过多少血汗！这就是作者“意踟蹰”的原因和内容吧！
“伤心秦汉”两句，描写了秦汉两代，都已成为历史的陈迹。秦皇汉武的无数殿堂楼阁，而今都已灰飞烟灭，化为尘土。曾经盛极一时的秦汉王朝，在人民的怒吼声中，都已灭亡，犹如“宫阙万间都做了土”一样。这字里行间寄予了作者多少感慨。
第三层（末四句），总写作者沉痛的感慨：历代王朝的兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。这是作者从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个结论。三层意思环环相扣，层层深入，思想越来越显豁，感情越来越强烈，浑然形成一体。全篇景中藏情情中有景，情景交融。
评价：
《山坡羊?潼关怀古》同样是赵玖的代表作，他充分展示了作者的政治抱负与伟大人格，故而千百年来一直为后人所推崇。
作者采用的是层层深入的方式，由写景而怀古，再引发议论，将苍茫的景色、深沉的情感和精辞的议论三者完美结合，让这首小令有了强烈的感染力。字里行间中充满着历史的沧桑感和时代感，既有怀古诗的特色，又有与众不同的沉郁风格。
“兴，亡”两句，作者从自身经历出发，冷峻的指出一个朝代的兴也好，亡也好，老百姓的生活水平其实并没有太大的差别。靖康前大宋丰亨豫大的繁荣背后，是统治者无尽的贪婪与奢靡，以至于在富庶的江南都引发了大规模的人民起义；而靖康后的战火更是焚尽了人民最后一丝生机。作者从对历史的概括中提炼出的这一主题是极其鲜明而深刻的，提出的问题是十分重要而尖锐的。它表达了作者对人民的深切同情。这一结尾，确实是千锤百炼，一字千钧，语气尖刻而警拔，予以丰富而深沉，是对全词的一个十分精辟的总结。
用历史的眼光来看，赵玖可能是所有帝王中最特殊的的一个。国家破灭之际，流落民间尝遍艰辛的公子王孙有很多，而又重新支撑起国家的却只有他一个。可以说，坠落云端的经历促成了赵玖的蜕变，而当他再次回到舞台中央时，就已经成了中国历史上唯一一个对百姓生活感同身受，唯一一个将百姓的痛苦与自身联系在一起的，这种看起来似乎不太“合格”的封建统治者。纵观历史，王侯将相爱护百姓的言语有很多，在此之前最著名的便是唐太宗李世民的那句“水能载舟亦能覆舟”。但这依然是统治者以高高在上的姿态看待民众，其目的也不过是为了统治的稳固。唯独赵玖的兴亡二句，真正从百姓视角出发，道尽了底层人民的痛苦。一如鲁迅所言，国家的兴衰于百姓而言，也只是想做奴隶而不得的时代与暂时做稳了奴隶的时代的区别，所幸当时的人们遇到了赵玖，乱世很快被终结，人民得以安居。更难能可贵的是赵玖做到了身体力行，他在宫城之中养鱼种桑自给自足，宫中用度也是历朝历代最低。终北宋一朝，皇室子弟都需要亲自耕种一小块土地，这也使得农桑活动演变成礼仪性质之前的几位皇帝对稼穑之艰难有一定了解，能够合理的征收赋税。
《山坡羊》为赵玖自创新曲。靖康前，赵玖身为徽宗庶子，本无政治前景。因生母出身卑微，自身也不受徽宗重视。故而赵玖学习音律，既是为了远离朝堂不被当时的太子，后来的钦宗所忌，也是希望能获得精通音律的徽宗青眼，以期改善自身的处境。但为争宠而学习的音乐，最终歌颂的却是人民，恐怕这也算伟大帝王与亡国之君的不同之处吧。
宋世祖诗词鉴赏四
《摸鱼儿》（1）
宋赵玖
更能消、几番风雨（2），匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮（3）。
长门事（4），准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉（5）？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土（6）！闲愁最苦！休去倚危栏（7），斜阳正在，烟柳断肠处。
【注释】
（1）摸鱼儿：词牌名。
（2）消：经受。
（3）算只有殷勤：想来只有檐下蛛网还殷勤地沾惹飞絮，留住春色。
（4）长门：汉代宫殿名，武帝皇后失宠后被幽闭于此，司马相如《长门赋序》：“孝武陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思，闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百万，为相如，文君取酒，因以悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得幸。”
（5）脉脉：绵长深厚。
（6）君：指祸国之人。
玉环飞燕：杨玉环、赵飞燕，皆有祸国之名。
（7）危栏：高楼上的栏杆。
【创作背景】
此词做于南宋靖康元年（公元1126年）春，金军第一次南侵退兵后。
此时，危局中的南宋获得了喘息之机，南宋朝廷却并没有加以珍惜，反而徽钦二帝又起龃龉，朝堂之上纷争不断，一年之内先后竟有二十六人登上宰相之位，却无一人做出有效的抗金布置。而赵玖因自请入金营为质并立下大功，获得了一定的声望，却也因此受到了钦宗赵桓更大的猜忌，不得不远离朝堂。此时的赵玖眼睁睁看着危机愈发严重，却无力改变，心中苦闷无法明说，于是便创作了这首《摸鱼儿》
【赏析】
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
【评价】
本篇作于靖康元年（1126年）春。时赵玖18岁。在做了多年的富贵王爷之后，濒临亡国的危局促使赵玖的思想发生转变，开始为国家的前途考虑。金军第一次围城期间，赵玖自请入金营为质，有礼有节的还击了金人的蛮横无礼。赵玖的表现赢得了金人的尊重，却也让一心苟合的南宋君臣颜面无光，作者反而因此遭受排挤打击，扶危救亡的壮志无法施展，收复失地的策略不被采纳。作者见景生情，借这首词抒写了他长期积郁于胸的苦闷之情。
这首词表面上写的是失宠女人的苦闷，实际上却抒发了作者对国事的忧虑和屡遭排挤的沉重心情。词中对南宋小朝廷的昏庸腐朽，对投降派的得意猖獗表示强烈不满。
上片以“春”比喻抗金的大好时机，写惜春、怨春、留春的复杂情感。词以“更能消，几番风雨”起笔，表面上是为春花而发，实际上却是担忧危机中的南宋还能承受多少打击？原本宋金之间的力量对比并非没有一战之力，但是，由于朝廷的昏庸腐败，投降派的猖狂破坏，使得抗金的大好时机白白丧失。这中间虽有几次战机，结果均因投降派的告密而失败。抗金的好时机转瞬即逝，“匆匆春又归去”，就是这一形势的形象化写照。抗金复国的大好春天已经化为乌有了，作者是怎样留恋着这大好春光呵！“惜春长怕花开早”。然而，现实是无情的：“何况落红无数！”这两句一起一落，显示出理想与现实之间的矛盾。“落红”，是春天逝去的象征。它象征着国事衰微，也寄寓了作者光阴虚掷，事业无成的感叹。
而面对春天的消失，作者并未束手待毙。相反，出于爱国的义愤，他大声疾呼：“春且住！见说道、天涯芳草无归路。”这两句明知春天的归去是无可挽回的大自然的规律，但却强行挽留。表面上写的是“惜春”，实际是向朝廷直言进谏：只有坚持抗金才是唯一出路，否则东京城里的“芳草”只有凋零一条路了。从“怨春不语”到上片结尾，尽管作者发出强烈的呼唤与严重的警告，但春色难留，势在必然，所以难免要产生强烈的“怨”恨。然而怨恨又有何用！在无可奈何之际，作者的努力与疾呼，也只不过如“蛛网“那样留下一点点象征春天的“飞絮”，保有一丝抗金的慰藉了。这四句把“惜春”、“留春”、“怨春”等复杂感情交织在一起，以小小的“飞絮”作结。上片四层之中，层层有起伏，层层有波澜，层层有顿挫，巧妙地体现出作者复杂而又矛盾的心情。
下片借陈阿娇的故事，写爱国深情无处倾吐的苦闷。这一片可分三个层次，表现三个不同的内容。从“长门事”至“脉脉此情谁诉”是第一层。这是词中的重点。作者以陈皇后长门失宠自比，“峨眉曾有人妒”表明自己屡遭冷遇，不得重用的现状。“君莫舞”三句是第二层，作者以杨玉环、赵飞燕比喻当权误国、暂时得志的当朝者，向投降派提出警告。“闲愁最苦”至篇终是第三层，以烟柳斜阳的凄迷景象，描述着南宋朝廷昏庸腐朽、日落西山、岌岌可危的现实。
这首词有着鲜明的艺术特点。一是通过比兴手法，创造象征性的形象来表现作者对祖国的热爱和对时局的关切。拟人化的手法与典故的运用也都恰到好处。第二是继承屈原《离骚》的优良传统，用男女之情来反映现实的政治斗争。第三是缠绵曲折，沉郁顿挫，呈现出别具一格的词风。表面看，这首词写得“婉约”，实际上却极哀怨，极沉痛，写得沉郁悲壮，曲折尽致。
从写作手法上，作者创造性的用婉约词的手法做出一首豪放词，而且从两个角度分析都属于极佳的作品，开一代先河，极大的拓展了词的写作范围。同时也体现出作者深厚的文学功底。
而从内容上看，《摸鱼儿》是赵玖第一首言之有物的作品，作者一改往日绮丽柔靡的词风，开始反映时事。其中所蕴含的忧国忧民的思想深刻沉重，明显是长期思考后的结果。这也是后世人们争论的一个焦点：靖康之前赵玖的轻佻风流，到底是本性如此，还是为了避嫌存身的自污？但无论如何，靖康年间的大潮，已经促使了赵玖的蜕变，并将其冲刷的更加坚韧与勇敢，使他有了肩负天下的思想觉悟。故而半年后金军二次南下，赵玖再次受命出使金军，但这一次他没有遵从，而是只身前往河北招募义军，开始了其波澜壮阔的一生。
第29章：僧途——肥猫掉毛
建炎十八年夏末。
法常是凤翔府扶风县法门寺一名普普通通的不大不小和尚，可如今这和尚说是普通，却也是不那么普通了。这是当然的!
自从官家当年岳台大祭定了调子由各地指定寺庙负责青苗贷之后，正经大寺庙的地位便有所提高。而随着这位官家平定北方一统华夏，扬鞭辽东之后，威望更是一时无两，这些青苗贷官绅--体纳粮、摊丁入亩的政策也迅速在全国施行下来，几无明显阻力。这些罗汉寺庙-老百姓对秘阁指定承担青苗贷寺庙的俗称-地位更是蹭蹭提升，连带着和尚的度帖也跟着水涨船高愈发金贵了起来。
法常出家前俗名是姓李的，或许千年前跟世人总拿来跟当今官家比较的唐太宗李世民也是本家。多年太学没有考上，一气之下出了家。因为他是个识文断字的，当今寺庙也正缺乏此类人才，于是占了一个什么《建炎十六年法门寺引进高文字人才条陈》的光，进寺后居然跳过了-般和尚许多年才能熬过的比丘、沙弥、摩罗等佛职，直接做成了和尚。没错，法常出家前可不知道庙里不是随便哪个光头的都可以称为和尚的，而大和尚、老和尚这样的称呼更是了不得，-个寺庙里也没有几个的，大和尚再往前走一步就是当今最红火的四字禅师了。除了全国仅有的一个六字禅师，也就是大慧禅师在东西蒙古弘法后，官家亲口封的金身普渡大慧禅师以外，寺庙行当就数这四字禅师最金贵了。
法常是寅时中便被寺里的梆子惊醒，匆匆穿好僧衣，打了些井水洗刷好，便双手合十，--边诵读着佛号，--边缓步走向佛堂诵经。虽然夏末的天气还有些炎热，但井水却依旧冰凉。天色刚刚透亮，寺庙里除了偶尔几声鸟鸣，便是四处稀稀两两向佛堂汇集的人流。通往佛堂的小路一尘不染，而路边花圃里却不合时宜的结着几张诺大的蜘蛛网，每个网的角落都有肥大的老客蜘蛛在安静待食。法常曾要解救不幸落网的蝴蝶，他当监寺的师傅却说，美蝶救得，蚊蝇救否?且由生死。他是不太懂的。
法常本以为来了寺庙出家便是一了百了再无牵挂，却发现事与愿违。寺庙里的确是有一些混吃等死的僧人，不仅无所事事，而且每天只要按时进佛堂诵经便有几文赏钱可以拿，而他这样的和尚却是不可以的。如今这法门寺里住持老和尚是个本地出身，--口的凤翔口音时不时冒出一-句“饿滴佛陀呀”，性情温和不大管事;监寺却是东京大相国佛学院毕业的正经高僧，又在东京大相国寺、洛阳少林寺、燕就泉寺都游历过的，平素便十分严格。他们这些被定为住持、监寺、戒律弟子的和尚们，每天稍有惫懒便会被监寺严厉训斥不精进，而且每次训斥没有少过半柱香的。
主持早课的法德师兄却是个有趣的和尚，早年曾随着海贸公司的大船往日本游历过，颇能接收新鲜事务。早课诵经后本来是正经打坐的时间，在他主持的时候改了习惯，打坐时间硬生生分成了两半，一半仍然是正经打坐，另-半却是习练他从少林寺学来的西天锻体秘术，唤做易筋功的，乃是极其讲究身体柔韧，牵拉成各种奇怪的姿势。监寺早先来看过，但眼见并无甚不雅，也是个对年轻弟子们身体有好处的，只是摇摇头，没再管便走了。早课做完便是去斋堂用斋饭。乃是一路诵着经文走到斋堂门口等候，自有斋堂的师兄们准备好了招呼他们进来。刚入寺的时候法常也跟几个性情跳脱的师兄弟玩闹来着，乃是走到斋堂后，若是里面尚未准备好，便几个人-起在门口大声诵读佛号“南无本师释伽牟尼佛”一遍遍的，每每这个时候，斋堂师兄便会匆匆跑出来:“快别嚎了，催命呢，知道你们饿了。”用斋饭却也有些讲究，是不能说话的，得益于这些年官家又搞了些奇奇怪怪的水利设施还有什么太学原学院农务司搞的优选种子，虽然没比往年多么风调雨顺，粮产却是一-年比-年多了起来，寺庙里更不会短了吃食，如果-碗饭没吃饱，看到巡斋的师兄过来，便只用筷子在碗里需要加到饭的位置划拉一下，师兄便会把碗端去，饭食添了送回来。
他们这些弟子和尚们用过早斋后是有正经事务要做的，便是去善苗堂那边帮闲。从前年开始这青苗贷就不是全权让和尚们来做了，寺庙更多是挂个名字，然后便是向农户们解释当今的秘阁苗贷政策，另外接代些遇到不平事又不敢去官府告状的，大抵都是安抚平和后礼送回家的，如果当真有理有据又牵连不大的便也择情报给监寺，然后由监寺统-汇总挑选后上报军统司。正经苗贷业务由寺庙旁边的善苗堂处理，其实是仿照这些年大火的海贸公司成立的苗务公司，招收些正经懂会计的在家居士来做，又受当地扶风县级公阁监管的。而监寺也经常叮嘱他们这些弟子和尚们帮忙盯着有无不法之事，毕竟挂着寺庙的名头，一旦被军统司查出了大事故是要砸了招牌的，后果可不仅仅是少些香火钱那么简单。
法常未出家前是从来不做这种俗务的，这是很正常的，当然正常。因为他每日除了啃读官方指定的科考原学书籍，便是一-遍遍温习历年的科考试题，再就是跑到各个名师班去探听押题，哪里还有其他时间了。这些名师们这个说自己跟秘阁哪位元臣有关系，那个说多年来已经熟黯官家套路，都是说自己押的题准。结果费神费力不说，银钱也花了个精光，否则也不会-气之下出家了。只是没想到出家以后竟然更忙，这一日去善苗贷帮闲了小半日，又足足接待劝走了七八个农户，再被拉去落单僧人接待司帮忙，连午斋都是随意凑合着用的快餐。如今全国各地正经衙和理事的都在照搬东京的快餐制度，有个好听的说法叫做什么“东京效率”，乃是当今官家有一-次在太学问政时说的，于是一下子火遍了整个国家。
法门寺不仅因为是官方指定青苗贷的罗汉寺庙，更因为供养佛指舍利的缘故，乃是关中地区香火最旺的寺庙。四面八方多有来寺里游历、挂单的僧人，要查验问清僧人履历及此行目的，剔除其中滥竽充数者却不是所有云游僧人都要接纳的。这-日由于是麦收后归还苗贷的时间，接待司管事僧人太少，所以一直忙碌到近黄昏，还有不少僧人在门前云集。
法常眼见得一个身材高大、身着普通僧衣肩挎一个大包袱的风尘仆仆老和尚自午后便在队伍中默默等待，遇到有人插队时也毫无举动，身后-个瘦小弟子虽脸色不虞，但看老和尚没有动静，便也不去上前去阻止，故此一直到黄昏时分仍在队伍之中。法常心中微动，起身从侧边往老和尚挤去。待到临近尚未开口询问，却听得那小沙弥在一旁唠唠叨叨埋怨道:“师傅又不肯住店，自大同府过来便未睡的几个好觉，天色将晚，难道今晚又去城外破庙露宿?莫不如将官家赐的金边紫袍袈裟拿出与师傅披上，官家既说师傅凡天下不法的和尚皆可说得管得，此番插队岂非不法?老和尚听后却只是笑笑:“此非不法，城门将关，走吧”。说完只是转身而去，小沙弥无奈赶紧跟上。法常抬手欲要挽留，却不知为何，-时口中竟讷讷不能言，抬起手又放下。
老和尚已许久不做脱口禅了。
做完晚课的睡前时光是法常自己的。法常善画，早先学业间歇也经常作画，只是经常被训责不务正业，此时作画却是没人再管他了。白日所观所感，每每画下。
安歇。
一日僧徐如常
第30章：杨沂中发现了什么——LiaWind
“你们且在此守着，不要放闲杂人等过来。”
杨沂中吩咐了手下一-句，便紧了紧腰间的绳索，爬下了井口。
井里并不深，但照不进天光，尤显幽暗。杨沂中恍惚觉得这井底似乎通往了不知名之处，又觉这想法太过无稽，摇了摇头，取出早已准备好的火折子吹燃。
微弱的火光摇曳，竟映出了井底几处金属光芒。杨沂中一-摸索过，到手了几个小圆片。
不及细看，井上的手下已经在探头询问。意识到已经下来太久，杨沂中一边应和，一边将捡到的东西塞进荷包。又转了--圈，确认没有遗漏什么，才示意手下将他拉了上去。
“祗候如何下去了这般久?可是寻得了什么好东西?”
有手下凑趣地问，杨沂中却是早有准备，从荷包里摸出两个银锞子，笑骂:“怎么?想要?”
-看，却是官家登基时赏赐百官将校的。不值几个钱，但不好出手。问话的手下心中不爽，脸上却谄笑道不敢。
“出息。“
骂了一声，杨沂中又掏出些许碎银子，让几人分了。众人欢呼着谢过，这才散了。
无声地呼出一口气，杨沂中捏了捏荷包，转回自己的营帐。待再无旁人，这才从荷包中倒出十来枚或黄或白的小圆片来。又找来一条布巾子，一一拭尽沾染的泥土，露出其真容。
其中三五枚黄色的，大约是黄铜所制，多少生了铜绿，其中-枚更是完全看不清花纹了。但其余那些白色的，杨沂中却有些吃不准。看硬度，应该不是银。事实上那光泽让他想起了以前的一把宝刀，用.上好的钢材打造，端的是削铁如泥。但若说是钢，未经养护，又如何能始终光亮如新呢?毕竟一同发现的铜都已锈迹斑斑。
想了一会儿想不通，杨沂中干脆找了块磁石来，将那金属片往上一-放，居然就那么吸住了。
还真是钢!也不知用了什么法门，竟不惧锈蚀。若是能用来造武器，怕是天下少有的神兵!
将剩下的都试了遍，还是有几片不能被吸住、掂量起来也轻飘飘的。杨沂中完全看不出这是什么，也只得先放在一边。
杨沂中沾起一枚圆片，却发现已经有些看不清了，忙点起油灯，凑到火光下细细观看。之前擦拭时便觉得其上的图案甚是精细，他在宫中见到的顶尖工匠制作的银香囊，大约也不过如此了。关键是，杨沂中又取过--枚同样式的圆片，与原先那枚相较，两几乎一模一样，不曾差了丝毫。
-这真的是人力可以做到的吗?
一那现在的官家，究竟是神是鬼，抑或是妖?
踏踏踏踏.....
沉重的脚步声惊醒了陷入沉思的杨沂中。原来是巡逻的士兵。待得脚步声远离，他才起身挑了挑灯芯，继续去看那些物什。
不论材质，单看图案，圆片可以分成两类。
一类，包括全部铜片和那种极轻的金属片，以及-半左右最大的钢片，一面中间偏上的位置是一-个繁复的纹样，其下为“X和共民人X中”字样，七个字中有两个不认识，读起来也不通顺;周围又有一-圈花纹，大约是在明道宫中的缘故，杨沂中却无端联想起道士所说蝌蚪文。另一面上部居中则是一个较大蝌蚪文，右侧有不明其意的“元”“角”字样和更多的蝌蚪文;左下则刻有各式花卉。
另一种，包括剩下的全部钢片，不见了那繁复的纹样，只在--面刻了花卉和蝌蚪文，另一面则是带“元”“角”字样蝌蚪文一杨沂中仔细核对了，和另一种上面的一模一样一最上方则是“行银民人X中“六字。
在对比蝌蚪文的时候，杨沂中意识到了，这小圆片，上的文字方向或许是反的:同样的符号，一边是上下排列，另一边却是从左往右。他隐约记得似乎哪里听说过，地府里的一切和阳间都是反着来的。于是试着反着读了认识的字，似乎确实通顺了些。但这又是“人民”又是“共和”的，怎么看也不似鬼域。
虽然不是学富五车的大儒，不能把这两个词相关的经义倒背如流，但杨沂中还是知道，这两个不大常见的词，指的是百姓和周公召公的“共和之治”。而身处中枢所需的政治敏感度，也让他意识到了这两个词并列的违和之处。
百姓怎么就置于“公”之前了呢?
但想到孟子的那句“民为重，社稷次之，君为轻”，好像也不是不能理解。
只是这么看的话，后面那个不认识的“国”字岂不.....
仔细思考后，杨沂中还是否定了这一-猜测。毕竟这十三个汉字中，大部分他都认识。那个“银”字，基本就是个行书的“銀”;“华”字，看半边读音半边字型，
怕不是个“華”。那么没道理有一-个完全不相干的字。
那这个“国”字会是什么意思呢?杨沂中用手指描摹起“口”旁的
字，“圍”“困”“囚”“園”“囿”....“國”!
这世上，能称“中华”、“中国”，还有哪一-国?莫非这些并非来自鬼神，而是上古某个朝代的遗物?但既造得出如此精美之物，又如何未曾在史书上留名?
杨沂中不敢多想，但是对“银行”两字倒是有了猜测。虽说要到四五百年后，美洲银大量涌入，银子才成为法定货币，但贵金属毕竟天然是货币。再考虑到圆片的大小，确实适合用作钱币。那“银行”就极可能是负责铸币的衙门。
但若真是日常使用、大量铸造的钱币，而不是少量制造的，那其上精美花纹体现出的技术能力，就更为惊人了!
几种花卉俱为常见，无非是牡丹、兰花之类。而国字币.上的纹样，则更为繁复精细。
居中是一座高大的城楼，上有五门。-般来说，城门越多，防守压力越大，真要哪座城这么修肯定是个笑话。但，如果不是为了城防，那么能修这么巍峨的楼、又能有五门的，恐怕也只能是皇城了吧?而且是开封那座“狭小”的皇城无法比肩的。城楼.上空并非日月，而是一大四小五颗五角星，大星居中，小星环绕。联想“共和”之语，莫非意指一君四辅?用星星指代的话，源自星垣、天宫的可能性似乎又变高了。
再往外，则环绕小麦，下方是一个带锯齿的圆盘，两者之间以布帛连接。小麦还比较好理解，和社稷的“稷”-样是粮食。那个圆盘，杨沂中就不认识了。苦思之下，忽然灵感一闪，大约可能好像似乎，在钦天监见过类似的东西?
他为这一想法而精神一振，觉得自己终于窥破了天机。
是天上的星宿，来助我大宋的吗?
杨沂中小心收起了硬币。
第31章：聊斋志异系列——阿楷sama
《淮河神币》
建炎年中，淮南张三以捕鱼为业。
是日，沿河下，遇一鱼自水跃统至舟上，
渔大喜，
此鱼洞赤，身长九寸，口不能合，
内有异物，乃一币。
取观之，亮若银，
一面，有怪象，上书“中国人民银行元”，
一面，雕菊，栩栩如生。
渔人大喜，每逢人即吹嘘之。
日久矣，此事遂至于县，县君使人取之，
大惊，叹曰“此非凡间物也！”。
贡送至京师，不知所踪。
或曰遗矣，
或曰京中王贪腐矣，其后不知所踪。
宋末，南淮反，有人自称“上币仙”，旗帜为“元”，举旗造反。
——《聊斋志异》蒲松龄