热门推荐 第335章

    禅观，它多少就是在破六根的执取，然后从六根当中安住不生灭心来提起佛号。

    所以禅观对于我们都摄六根是有帮助的，从禅观当中来提起一句的佛号。

    第二个净念相继，你每一句佛号都要具足你的信心，具足你的愿力。

    禅观能够让我们无住，能够帮助我们都摄六根;净土宗的忆佛念佛让我们净念相继。

    所以我们只做两件事情。

    很多净土宗的学者对于经论完全不看的，净土法门，阿弥陀佛的净土长得什么样完全不知道，其实对你非常危险。

    我们不可能对一个陌生的东西产生强大的愿力，这是不可能的事情。

    你对它完全不了解，然后你很希望去，这是不可能的事情。

    如果你对净土，到现在还描绘不出一个明显的图样出来，那你念佛大概就是消业障、增福报这一块了，因为你没办法去忆念净土。

    所以基本上，你要能把净土的功德要把它很清楚地在心中不断地忆念，它有什么安乐的功德?有什么样的清净的解脱的功德?比方说我们随便举个例子：你往生净土，基本上你身心是安乐的，无有众苦但受诸乐，它没有三恶道的痛苦，那么快乐的诉求对我们凡夫是很重要的;衣食自然，你不用为生活去奔波;五种神通，你那个果报体特别有力量，你可以遨游十方世界，亲近十方诸佛;寿命久远，你不用受分段生死的痛苦。

    我们凡夫这个分段生死把我们搞得莫名其妙的，好不容易修行有一点功力了，死掉了，死掉以后又重新开始，这个分段的死亡把我们的善根切成一块一块的，没办法相续，让我们前生的功德跟今生一加一不能等于二，糟糕!而极乐世界它有无量的寿命。

    所以你必须对净土法门整个功德要很清楚地在心中，很清楚。

    我们今天创造一句佛号，无量光、无量寿，这个佛号可能会到娑婆世界来投生，也可能会到净土去，你都要想清楚。

    我们不可能到临命终再来做