在线阅读 第482章

    天的巨树，但凌瑾言并没有开口问，他总觉得如果问了，会发生什么不好的事。

    “按照你的意思，那个［神］是什么。”

    “按照书上的说法，进化为神必须得血统，肉体，精神力都达到一定界限，然后创造出以自己为原型的信仰，最后摒弃人性，产生神性。”

    “成神后，自身也会发生翻天地覆的变化，首先便是祂们不会拥有实体，正常人也抬头看见的也只是一片虚无，但冥冥之中能感觉到祂们的存在，其次祂们会拥有自己的［神域］，然后自身的五识全面增强，额外多获得西识，分别是意识、末那识、阿赖耶识和阿摩罗识。”

    “意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。

    前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。

    此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。

    因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。

    现在心理学上，研究到前六识为止。”

    “第七识末那是梵语manas的音译。

    末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。

    因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。

    这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

    这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。

    末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。

    实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。

    《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

    此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。

    末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作