在线阅读 第334章

    归于净土。

    因为五浊恶世的到来，你今生没有跳出去，我保证你来生更难出去了。

    那么这个地方就讲到两个观念，我们念佛的心态有两种：一个是信仰的心，第二个是往生的心，这第二个更重要。

    很多人念佛他有信仰的心，但是他不见得有往生的心。

    那么就是说，他对佛的功德有了解，但是他对净土有所不知，所以他没办法很正确地去分别，你受生在秽土跟你往生到净土对你的生命有什么差别，他缺乏这方面的判断，所以他往生的意愿不高，这非常可惜。

    所以他念佛的时候，只是启动了佛号里面的无量光的加持，没有产生无量寿的临终的救拔，就是你的心态欠缺了往生的心态。

    所以你一个念佛的人，你要用两种心态来念佛，第一个信心，完全投入弥陀的本愿;第二个，你要有往生的愿力。

    彻悟禅师说，我们临命终的时候是靠两种力量来牵引的，第一个是心力，第二个是业力。

    所谓的心力就是心绪多端，重处偏坠，我们临命终的时候心是很复杂的，但是最重的心念，你往生的力量最强，就随那个重的地方而走。

    第二个是业力，如人负债，强者先牵。

    所以净土宗的人，你在临终的时候一定要培养一种往生的愿力跟一个皈依的信心。

    你一旦临终的时候没有培养心力，那就由业力做主了。

    所以说我们忆佛念佛，一方面培养信仰的心，一方面培养往生的心，这两个是你的功课，这个就是假观了。

    我们看丙三、结示劝修：佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

    净土宗在忆佛念佛的下手方便有两个：第一个是都摄六根，第二个净念相继。

    在《楞严经》它所说的法门就是破六根，你六根喜欢攀缘六尘嘛，就产生颠倒想，然后就开始造生死业力了。

    所以我们在刚开始的时候，这个禅净双修的