热门推荐 第304章

    到不受，安住在不生灭心，是这个意思。

    看第三个想：阿难!譬如有人，谈说酢梅，口中水出，思踏悬崖，足心酸涩，想阴当知亦复如是。

    前面的感受是一个首觉的反应，这个想是一个想象，依止语言文字的一种想象。

    比方说，一个人，他没有真正地吃到酸酢，他嘴巴也没有吃到梅子，但是他听到有人讲出酢，讲到梅子这个名词，他嘴巴就流出口水出来，其实他嘴巴并没有吃酢，也没有吃梅子，完全是想象出来的。

    那么当他思维自己站在一个很高的悬崖的时候，他足心就产生一种酸涩的现象，特别有惧高症的人。

    但事实上他也没有真正地站在悬崖，他就是想象。

    所以想象的道理亦复如是，就是一种凭空的捏造。

    我们一个人心灵的力量有两种力量是最大的，第一个是想象力，第二个是你的意志力;一个是观照力，一个是行动力。

    比方说，我怎么知道你一个人，你快乐的时间会比较多，还是痛苦的时间会比较多呢?其实，我们在受用今生的果报的时候，你的业力的部分其实只占到百分之五十，你的快乐跟痛苦跟你的想象力是有关系的，这个部分差不多占了百分之五十，就是依他起性，唯识学上说，依他起性占百分之五十，你的遍计执，加上你个人的想象，会把这个问题扩大，或者把问题减少。

    比方说，当你看到半杯的咖啡，我不知道你会产生什么想象?如果你说，哎哟，还不错，还有半杯咖啡，你会珍惜你目前尚拥有的东西，你这个人快乐的时间会比较多，痛苦的时间会比较少。

    如果你习惯性看到你所失掉的东西，啊，糟糕啊!只剩下半杯而己，那你人生痛苦的时间会比一般人多。

    所以佛陀说，我们在一期的生命当中，我们不应该中第二支箭、第三支箭、第西支箭、第五支箭。

    第一支箭没办法改变，业力所显现的因缘法，你肯定要接受的，那是受，那是首觉。